Cần Thẩm Định Lại Giá Trị
của
T.T. NGÔ Đ̀NH DIỆM và Chế Độ VNCH
Tôn Thất Thiện
Ông Diệm do chính phủ Pháp đưa lên cầm quyền và được Pháp ủng hộ ? Thuyết Nhân Vị phủ nhận cá nhân, cốt lơi của dân chủ ?
Trong những năm gần đây vấn đề xét lại lịch sử Việt Nam được đặt ra và càng ngày càng được hưởng ứng. Trong sự xét lại này, giai đoạn 1954-1963, giai đoạn ông Ngô Đ́nh Diệm cầm quyền, là một giai đoạn rất sôi động nhưng lại chưa được khảo xét đầy đủ và đứng đắn, và nay cần được chú ư nhiều hơn. Về điểm này có thể nhắc đến những tác phẩm :
-Nhớ Lại Những Ngày Ở Cạnh Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm của Đại Tá Nguyễn Hữu Duệ (1)
-Ḍng Họ Ngô Đ́nh, Ước Mơ Chưa Đạt của ông Nguyễn Văn Minh (2)
-Đệ Nhất Cộng Ḥa Việt Nam, 1954-1963, Một Cuộc Cách Mạng của tiến sĩ Phạm Văn Lưu và tiến sĩ Nguyễn Ngọc Tấn (3)
Những tác phẩm trên đây đáng đánh giá cao v́ các tác giả của nó hội đủ những điều kiện cần thiết về vô tư và chính xác. Những tác phẩm này ra đời đúng lúc. Nó có tác dụng góp một phần quan trọng vào sự dọi ánh sáng mới vào lịch sử giai đoạn 1954-1963. Đặc biệt nhất là nó đă nói lên những điều mà, đáng lẽ, chính anh em họ Ngô phải nói lên trong hơn 50 năm qua để trả lời những công kích chỉ trích về họ và chế độ Việt Nam Cộng Ḥa I. Anh em họ Ngô đă im lặng. Họ đă im lặng, v́ họ đă bị sát hại. Nay mới có người nói thay họ.
Bài này chỉ bàn về tác phẩm của tiến sĩ Phạm Văn Lưu và tiến sĩ Nguyễn Ngọc Tấn, v́, khác với các tác phẩm của Đại Tá Nguyễn Hữu Duệ và của ông Nguyễn Văn Minh, nó không thuộc về loại hồi kư/hồi ức, mà là một công tŕnh sử học, đúng nghĩa của nó, nghĩa là thỏa măn những tiêu chuẩn về khoa học của những trường đại học lớn của thế giới : khảo sát tường tận, hoàn toàn khách quan, dữ kiện được cân nhắc kiểm tra kỹ lưỡng, tŕnh bày một cách b́nh tĩnh, vô tư, ngôn ngữ đứng đắn. Nó thỏa măn những điều kiện trên v́ nó trích từ những luận án tiến sĩ của hai tác giả.
Hai tác giả trên đây đă tốt nghiệp từ Đại học Monash University ở Melbourne, Úc, và đă từng là giáo sư của các đại học đó. Họ đă chọn Việt Nam và giai đoạn Ngô Đ́nh Diệm làm đề tài luận án tiến sĩ, và những bài họ viết được trích từ các luận án của họ. Năm nay họ đều 62 tuổi, nghĩa là trong thời gian 1954-1963 họ c̣n là học sinh nên không có liên hệ ǵ với chế độ Cộng Ḥa I. Họ cũng không có quan hệ gia đ́nh ǵ với họ Ngô. Sau khi đến Úc, họ theo học các đại học nói trên, và họ đă bỏ rất nhiều công đi sưu khảo tại rất nhiều nơi có chứa tài liệu dồi dào liên quan đến Việt Nam :
- Bảo tàng viện chiến tranh Úc ;
- East-West justify, Đại học Hawaii ;
- Archives of Indochina, Đại học Berkeley, C.A. ;
- Thư viện của Austin University, Texas ;
- Đại học Harvard ;
- Đại học Cornell, Ithaca, N.Y. ;
- Thư viện Eisenhower;
- Thư viện Kennedy;
- Thư viện Johnson ;
- và Library of Congress, Washington D.C.
Cuối cùng, sau khi tốt nghiệp, họ đă giảng dạy ở những đại học Úc, và vị thế này bắt buộc họ phải vô tư để giữ uy tín đứng đắn của ḿnh và… khỏi mất việc. Như thế ta có thể chắc về tính chất khả tín của những ǵ họ viết : chính xác, vô tư, và đứng đắn.
Quyển Đệ nhất Cộng Ḥa Việt Nam 1954-1963 (ĐNCHVN I), 229 trang, có 5 chương. Hai chương 4 và 5 không quan hệ lắm v́ nó chỉ chứa một số h́nh ảnh về các cuộc viếng thăm các quốc gia bạn, hay đăng lại một số diễn văn của Tổng Thống Diệm. Ba chương c̣n lại là những chương đáng chú ư.
Chương 1, “Những thách thức nghiệt ngă khi về chấp chánh” của P. V. Lưu, nói về những thách thức mà ông Diệm gặp phải trong hai năm 1954-1955 sẽ được bàn đến một cách khá chi tiết, v́ nó chứa đựng nhiều điều mới mà người Việt Nam cần biết.
Chương 2, “Chủ nghĩa Nhân Vị, con đường mới, con đường tiến bộ”, của N. N. Tấn, nói về thuyết Nhân Vị cũng vậy v́ đây là lần đầu mà thuyết này được tŕnh bày một cách tường tận, đầy đủ, và nhất là trung thực khách quan.
Chương 3, “Thành quả 9 năm cầm quyền” của tiến sĩ Lưu, nói về thành tích 9 năm cai trị của ông Diệm cũng là một cái ǵ mới. Trong quá khứ, sách báo nói về ông Diệm và chế độ ông thường chú tâm vào khía cạnh chính trị, cá nhân và gia đ́nh ông – độc tài, gia đ́nh trị – nhưng không hề đề cập đến những thành quả lớn mà chính phủ ông đạt được trong 9 năm ông lănh đạo :
- kiện toàn độc lập
- lấy lại chủ quyền quốc gia trong tất cả các lănh vực : chính trị, ngoại giao lẫn quân sự và kinh tế tài chính
- cải thiện đời sống của dân chúng bằng cách phát triển tất cả các lănh vực hoạt động kỹ nghệ, nông thôn, ngư nghiệp, chuyên chở, giáo dục…
Chương này rất phong phú về thống kê, cho độc giả một ư niệm rơ ràng về những thành tích lớn lao mà Việt Nam đă đạt được dưới chế độ Việt Nam Cộng Ḥa I.
Trong 50 năm qua, sách báo về Việt Nam rất nhiều, nhưng phần lớn trong loại “khảo cứu” xuất phát từ các giới Tây phuơng, đặc biệt là Hoa Kỳ, thường xuyên tạc sự thực, bôi xấu Việt Nam, và đặc biệt là ông Diệm. Đó là v́, như David Horrowitz, lănh tụ phát động trào phản chiến “sit in” của Đại học Berkeley, C.A., trong thập niên 1960 thú nhận sau khi đă bỏ và chống lại phong trào này trong thập niên 1980, những giới đại học và truyền thông Hoa Kỳ đă bị các tổ chức phản chiến và Cộng Sản mang danh “cách mạng” xâm nhập, chi phối và áp đặt quan điểm “politically correct” của họ. Ông Diệm bị công kích bôi xấu đặc biệt v́ ông chống thực dân cả Pháp lẫn Mỹ đă gắt gao mà chống Cộng Sản c̣n gắt gao hơn nữa. Phần khác, trên những kệ sách của các thư viện vắng bóng những tác phẩm loại “khảo cứu” của người Việt có đủ tầm thuyết phục, phản bác lại các tác phẩm của những giới phản chiến và “cách mạng” trên đây. Có nhiều tác giả lại vô t́nh a dua người Tây phương lặp lại những luận điệu bôi xấu Việt Nam và lănh tụ Việt Nam, nhứt là lănh tụ chống cộng hữu hiệu như ông Diệm.
V́ lư do trên đây, không ít người Việt phe “quốc gia” thường có mặc cảm xấu hổ hay nghi hoặc về xứ sở, dân tộc, và các lănh đạo của Việt Nam khi nghĩ hay bàn về thời sự. Riêng về ông Ngô Đ́nh Diệm, th́ họ lại càng chê bai, kết tội hơn nữa, và những ǵ tốt về ông th́ không nói đến. Khuyết điểm trên đây cũng dễ hiểu. Đối với nhiều người Việt, Bụt nhà không thiêng!
Trong chương 1, tiến sĩ Lưu đă dùng những từ ngữ “thách thức” và “nghiệt ngă” để nói về những trở ngại mà ông Diệm gặp phải khi về nước chấp chánh và trong hai năm đầu để giữ chính quyền. Hai từ ngữ này rất đúng. Ông Diệm đă găp vô vàn trở ngại. Nhưng những trở ngại lớn nhất là do chính phủ Pháp ở Paris hoặc Washington, những viên chức Pháp và những giới tài phiệt Pháp ở Việt Nam gây ra trong việc t́m cách lật đổ ông, một đằng bằng cách xúi giục những người Việt chống đối ông dùng đủ mọi cách, kể cả quân sự, để gây bất ổn, một đằng bằng cách thuyết phục lôi kéo đại diện chính phủ Hoa Kỳ ở Paris, ở Sài G̣n, và ngay cả ngoại trưởng và tổng thống Hoa Kỳ ở Washington đừng ủng hộ ông ấy nữa.
Ngày 13-6-1954, ba ngày trước khi ông Diệm được chính thức bổ nhiệm làm thủ tướng, ông Dejean, phó cao ủy Pháp ở Sài G̣n, nói với ông McClintock, đại diện Mỹ tại Sài G̣n, rằng ông Diêm “không có cơ may để lập một chính phủ hữu hiệu cho Việt Nam”. Ngày 15-6-1954, một tuần trước khi ông Diệm bước chân xuống Sài G̣n và ba tuần trước khi ông Diệm tŕnh diện chính phủ của ông, tướng Ely, cao ủy Pháp ở Sài G̣n cũng nói với ông McClintock rằng ông Diệm không đủ khả năng lănh đạo. Ngày 20-6-1954 tại Paris, ba ngày trước khi ông Diệm đáp máy bay đi Sài G̣n, hơn hai tuần trước ngày ông Diệm tŕnh diện chính phủ của ông (7-7-1954), thủ tướng Pháp Mendès-France nói với đại sứ Mỹ Dillion rằng ông Diệm là một người cuồng tín và nhờ Hoa Kỳ ngăn cản không cho ông làm hỏng Hội nghị Genève. Ông Mendès-France không đặt vấn đề không cho ông Diệm làm thủ tướng v́ bận tâm của ông ta (Mendès) lúc đó là phải kư cho đuợc hiệp định nội trong ngày 20-7, nếu không ông ta phải từ chức, v́ khi nhận chức thủ tướng ông đă cam kết với Quốc hội Pháp như vậy ! Trong nhưng cuộc tiếp xúc khác với đại diện Mỹ, lúc ông Diệm quyết định dùng binh đương đầu với thách thức quân sự của B́nh Xuyên, tướng Ely nói ông Diệm là người “mắc chứng hoang tưởng tự đại” (mégalomane), hoặc “điên khùng”. Trong cuộc hội nghị với các ngoại trưởng Mỹ, Anh, ở Paris ngày 8-5-1955, thủ Tướng Pháp E. Faure đă kích ông Diệm nặng nề, gọi ông là “điên khùng”.
Trong những buổi họp với đại diện Hoa Kỳ để bàn về Việt Nam, luận đề được đại diện Pháp luôn luôn đưa ra là “giải pháp” Ngô Đ́nh Diệm chỉ là một cuộc thí nghiệm, “thời gian thí nghiệm đă qua”, ông Ngô Đ́nh Diệm đă tỏ ra “không có khả năng tập họp các lực lượng chính trị”, không được quân đội yểm trợ, không ổn định được t́nh h́nh, gây hận thù đối với Pháp, cho nên phải thay thế ông bằng một người, hay nhóm người, có khả năng hơn. Người, hay nhóm người “có khả năng hơn” này tất nhiên lấy trong những nhân vật mà Pháp chi phối.
Những đại diện Mỹ ở Sài G̣n – các cố vấn McClintock và Kidder, đại sứ Heath, đặc sứ Collins – cũng ngă xiêu theo quan chức Pháp, nhất là những quan chức này có uy tín như phó cao ủy Dejean, và tướng Ely, và nhiều lần đề nghị với chính phủ Hoa Kỳ nên thay thế ông Diệm. Ngay cả ngoại trưởng Dulles và tổng thống Eisenhower cũng chấp nhận nguyên tắc này sau khi nghe phúc tŕnh của đặc sứ Collins về vụ ông Diệm ra lệnh cho quân đội quốc gia dẹp B́nh Xuyên, và ngày 27-4-1955 đă điện cho ṭa đại sứ Sài G̣n chỉ thị về quyết định này. Họ bực bội với ông Diệm v́ ông từ chối những giải pháp mà họ cho là có khả năng ổn định t́nh h́nh.
Lư do thật sự của thái độ này là sự bực bội của họ trước thái độ cứng rắn, không nhân nhượng của ông Diệm. Nói cho đúng, quan chức Pháp cũng như quan chức Mỹở Sài G̣n hồi đó bực bội với ông Diệm v́ ông tỏ ra một người không dễ bảo. Nói trắng ra, ông Diệm không chịu làm bù nh́n, dù là của Pháp hay của Mỹ, nhất là khi những đề nghị của họ vi phạm độc lập, danh dự, và tương lai của Việt Nam. Ví dụ : sau những xáo động ở thủđô do B́nh Xuyên và tướng Hinh gây ra trong mùa thu 1954, đại sứ Heath đề nghị ông Diệm lưu tướng Hinh lại trong quân đội, nhưng ông Diệm không chấp nhận. Đại sứ bèn quyết định là ông Diệm phải ra đi, và ông tường tŕnh về Washington như sau : “chúng ta phải tranh thủ thời gian để chuẩn bị điều mà Mendès-France gọi là một cơ cấu chính quyền khác… Tất cả mọi người ở ṭa đại sứ tin chắc rằng ông Diệm không thể tổ chức và điều hành một chính quyền vững mạnh”.
Đặc sứ Collins đă nhiều lần, đặc biệt là ngày 13-12-1954 và ngày 31-3-1955, điện cho Ṭa Bạch Ốc đề nghị thay thế ông Diệm v́ ông Diệm “quá cứng rắn”. Các đề nghị của ông không được chấp nhận. Nhưng hạ tuần tháng 4-1955, sau vụ chạm súng giữa B́nh Xuyên và quân đội quốc gia, một buổi họp quan trọng được tổ chức tại Ṭa Bạch Ốc để nghe ông phúc tŕnh, một giải pháp do ông đề nghị được chấp nhận : loại ông Diệm khỏi chức vụ thủ tướng, đưa ông Trần Văn Đỗ thay thế ông, và cử bác sĩ Phan Huy Quát làm phó thủ tướng. Trong những người chấp thuận có cả ngoại trưởng Dulles và tổng thống Eisenhower. Lập trường này được thông báo cho ṭa đại sứ Mỹ ở Sài G̣n ngày 27-4-1955.
Sự chấp nhận trên đây của ngoại trưởng Dulles cũng khá lạ, v́ ông là người ủng hộ giải pháp Diệm mạnh nhất. Nhưng thật ra, ông cũng đă pḥng xa. Trong một văn thư gởi cho đặc sứ Collins ngày 20-41955, trước khi ông này rời Sài G̣n đi Washington, ông nêu ra hai điều kiện để quyết định sự ở lại hay ra đi của ông Diệm : 1/ Ông Diệm có can đảm và quyết tâm để hành động và 2/ Ông ta có được sự trung thành của quân đội không ? Nếu ông Diệm thất bại một trong hai điều kiện này th́ ông phải ra đi.
Nhưng ngày 28-4-1955 quân đội B́nh Xuyên lại tấn công quân đội quốc gia. Ngày 29-4-1955, bất chấp sự khuyến cáo của tướng Ely, ông Diệm ra lệnh cho quân đội đánh trả, và quân đội quốc gia đă thắng. Chính phủ Mỹ hiểu rằng những dự đoán của tướng Ely về ông Diệm không có khả năng địch lại B́nh Xuyên là sai lầm, và làm cho đặc sứ Collins cùng chính phủ Mỹ quyết định sai lầm. Từ nay họ không c̣n tin vào nhận định của Pháp nữa. Ngày 1-5-1955 nhận lệnh tổng thống Eisenhower, ngoại trưởng Dulles gởi điện đến Paris và Sài G̣n hủy bỏ điện tín ngày 27-4-1955. Ngày 8-5-1955, tại hội nghị AnhMỹ-Pháp ở Paris, ngoại trưởng Dulles tuyên bố rằng về Việt Nam, từ nay sẽ không c̣n thỏa hiệp chung Mỹ-Pháp nữa. Ông Diệm thắng.
Cái thắng của ông Diệm là sự thắng của can đảm, và cương quyết bảo vệ chính nghĩa quốc gia Việt Nam. Đặc biệt hơn nữa, nó là một cái thắng của chính ông, dù ông bị Pháp cản trở và không có sự ủng hộ của Hoa Kỳ.
Sự thắng này đưa đến những quyết định căn bản mang lại độc lập thật sự cho Việt Nam trong ṿng chỉ một năm:
-về chính trị Việt Nam ra khỏi Liên Hiệp Pháp tư chọn quy chế cho ḿnh – chế độ Cộng Ḥa ;
- thu hồi chủ quyền về ngoại giao : bang giao giữa Việt Nam và Pháp qua Bộ Ngoại Giao Pháp thay v́ Bộ Các Quốc Gia Liên Kết và Cao Ủy Pháp ở Sài G̣n và Cao Ủy Việt Nam tại Paris thành Ṭa đại sứ, chấm dứt lệ thuộc ngoại giao Việt Nam vào Pháp ;
- thu hồi chủ quyền về quân sự : ngày 26-4-1956 quân đội Pháp rút hết khỏi Việt Nam, quân đội Việt Nam không c̣n lệ thuộc vào Pháp nữa, viện trợ Hoa Kỳ cấp trực tiếp cho Việt Nam ;
-chủ quyền kinh tế tài chính : cuối tháng 12 năm 1955, Việt Nam ra khỏi khu Phật lăng ;
-giáo dục : Việt Nam tự do nhận giáo sư, chuyên viên từ bất cứ nơi nào , và gởi sinh viên ra bất cứ nơi ngoại quốc nào.
Như tiến sĩ Lưu nhấn mạnh : những chuyển biến trên “mang theo ư nghĩa chính thức chấm dứt 72 năm chế độ Pháp bảo hộ Việt Nam (1884-1956)”. Người thực hiện được điều này cho Việt Nam là ông Ngô Đ́nh Diệm. Với tác phẩm “Đệ nhất Cộng Ḥa Việt Nam 1954-1963″, tiến sĩ Phạm Văn Lưu đă giúp ta thấy rơ điều này.
Cũng như với tiến sĩ P. V. Lưu, những sưu khảo của tiến sĩ Nguyễn Ngọc Tấn đóng góp một phần quan trọng vào vào việc soi sáng giai đoạn lịch sử 1954-1963, thời gian ông Diệm cầm quyền. Những sưu khảo này nhằm vào chủ thuyết Nhân Vị. Theo tiến sĩ Tấn, trong 40 năm qua, “chưa có cuốn sách nào viết về chủ nghĩa Nhân Vị dưới khía cạnh hàn lâm [khoa học] cũng như đánh giá về tầm quan trọng của nó như là một chủ thuyết chính trị” dù rằng chủ thuyết này là chủ thuyết khai sanh ra nền Cộng Ḥa đầu tiên tại Việt Nam. Đây là “một vấn đề lịch sử c̣n tồn đọng” trong thế kỷ qua. Bài của ông t́m hiểu vấn đề này, đặc biệt là t́m giải đáp cho những “nghi vấn lịch sử” sau đây :
1. Chủ nghĩa Nhân Vị là ǵ ?
2. Quan niệm Nhân Vị về các lư tưởng của cuộc cách mạng quốc gia ra sao và thể hiện qua các đường lối chính sách như thế nào ?
3. Về nguồn gốc triết học Nhân Vị là một thuyết ngoại lai hay mang bản chất chính trị văn hoá của Việt Nam?
Ông Tấn nói : những câu trả lời cho các nghi vấn trên đây “sẽ đặt nền móng cho công việc thẩm định phẩm chất lănh đạo và những đóng góp lịch sử của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm trong 9 năm cầm quyền…”. Bài khảo luận của tiến sĩ Tấn “Chủ nghĩa Nhân Vị, con đường mới, con đường của tiến bộ” chứa rất nhiều dữ kiện, suy diễn, và phân tích rất tỉ mỉ, buộc độc giả phải đọc kỹ và nghiền ngẫm, không thể kể chi tiết ởđây. Bài này chỉ đề cập đến một số khía cạnh cần được độc giả đặc biệt chú tâm.
Về Nhân Vị là ǵ, tiến sĩ Tấn đă dựa trên những lời của chính ông Diệm để giải thích :
Nhân và Vị là hai học thuyết Nho giáo. Nhân 仁 do chữ Nhân 人 và chữ Nhị二 hợp thành (仁) có nghĩa là ḷng thương người, đạo lư làm người ; Vị 位 do chữ Nhân 人 và chữ Lập 立 hợp thành (位) có nghĩa là người có cái vị trí của họ, đứng giữa và ngang hàng với Trời và Đất. Hai chữ này hợp lại để diễn tả ư tưởng: vị trí và phẩm giá con người trong cộng đồng nhân loại và trong vũ trụ. Ông viết :
“Tóm lại, chủ thuyết Nhân Vị là một triết lư nhằm đề cao giá trị của con người trong tương quan với vũ trụ, Trời và Đất, với người khác trong xă hội. Lư thuyết Nhân Vị chủ trương rằng : v́ con người có một giá trị tối thượng nên mọi sinh hoạt trên đời này đều phải hướng về việc phục vụ con người. Chủ nghĩa Nhân Vị lấy CON NGƯỜI biết tu thân (vừa tĩnh vừa động) làm nền tảng để giải quyết các mâu thuẫn trong sinh hoạt của con người”.
Về nguồn gốc, tiến sĩ Tấn nhận xét rằng trong suốt 40 năm qua không mấy ai chú ư t́m hiểu “Lư thuyết Nhân Vị” v́ cho rằng lư thuyết đó là ngoại lai, cho rằng “Nhân Vị của các ông Diệm, ông Nhu là của Mounier, là của Công Giáo”. Những lời phê b́nh này hoặc:
a/ mang một chủ đích chính trị nào đó, hoặc
b/ thiếu hiểu biết về chủ nghĩa Nhân Vị.
Trong số những người loại (a) có những người như Nguyễn Thái. Trong tác phẩm Is South Vietnam Viable ?, ông nói rằng ông Nhu đă say mê thuyết dân chủ xă hội dựa trên ḷng bác ái và giá trị nhân bản mang danh “Personnalisme” của Emmanuel Mounier, và “mối liên hệ của nó với xă hội mà ông Nhu cổ vơ chẳng có ǵ là mới mẻ”, và cái thuyết Nhân Vị “Personnalisme” cũng chẳng có ǵ xa lạ v́ trong một trường phái triết học Pháp trong đó có Emmanuel Mounier và Jacques Maritain để hết ḿnh cổ vơ cho nó…
Trong số những người loại (b) th́ có thể kể ông Nguyễn Gia Kiểng. Gần đây, trong một bài phê phán ông Ngô Đ́nh Diệm, ông viết : “Nếu dựa trên những ǵ ông Nhu đă viết [sic!] về chủ nghĩa nhân vị th́ có thể nói là chính ông cũng chỉ hiếu lơ mơ [sic!] Có lẽ [sic!] ông đă du nhập chủ nghĩa nhân vị vào Việt Nam v́ lư do là lúc đó nó được coi là giải pháp Thiên chúa giáo cho ḥa b́nh Công giáo của thế giới. Nó có tham vọng là một vũ khí tư tưởng chống lại chủ nghĩa Cộng Sản. Trên thực tế, nó là một bước lùi lớn, gần như một sự đầu hàng, bởi v́ nó phủ nhận cá nhân [sic!], cốt lơi của dân chủ” (5).
Tiến sĩ Tấn đă bác bỏ dễ dàng những nhận định sai lầm nặng nề và những phê phán hời hợt trên đây. Ông đă trích dẫn những tuyên bố, phát biểu của các ông Diệm-Nhu, và những khảo luận của những nhà học giả Việt Nam có úy tín để chứng minh rằng “Nhân Vị là một lư thuyết chính trị mang một bản sắc dân tộc rơ rệt”, và “với biện chứng mạch lạc rơ rệt của triết gia Kim Định, giáo sư Nghiêm Xuân Hồng, và học giả Đinh Văn Khang, Chủ Nghĩa Nhân Vị (Tâm linh, Đông phương) của ông Ngô Đ́nh Diệm và ông Ngô Đ́nh Nhu bắt nguồn từ nền tảng văn hóa của Việt Nam, không thể nào lầm lẫn với Personalisme của Mounier (Duy tâm Tây phương) được”. Ông nói : “Mọi việc đă được sáng tỏ và cuộc điều tra lịch sử này chấm dứt với kết luận : Chủ Thuyết Nhân Vị của hai ông Diệm-Nhu mang một bản chất văn hóa và chính trị hoàn toàn Việt Nam” (in đậm của chính TS Tấn).
Tiến sĩ Tấn đă minh chứng thêm xác quyết của ông với những trích dẫn trực tiếp từ một số tuyên bố của ông Diệm và ông Nhu.
Ông Ngô Đ́nh Diệm : “Nhắm mắt bắt chước nước ngoài khác ǵ nhận trước sự bảo hộ của ngoại bang” (nói với kư giả Marguerite Higgins).
Ông Ngô Đ́nh Nhu :
-“Chủ thuyết Nhân Vị đặt nền tảng trên quan niệm tôn trọng phẩm giá con người và đẩy mạnh sự phát triển đến mức độ cao nhứt. Quan niệm này… ở ngay trong truyền thống dân gian Việt Nam” (Đại hội văn hóa quốc gia, 11-1-1957).
-“Tôi phải nói ngay rằng : chủ thuyết Nhân Vị của tôi chẳng có dính dáng ǵ đến cái Nhân Vị Công Giáo đang được giảng dạy bởi các tổ chức Công Giáo tại miền Nam Việt Nam… Hiện nay cái học thuyết nhân vị mà tôi cổ vơ là một nền dân chủ đấu tranh trong đó tự do không phải là một món quà của ông già Noel, nhưng mà là kết quả của một cuộc chinh phục bền bỉ và sáng suốt trong đời sống thực tế, không phải trong một khung cảnh lư tưởng, mà trong những điều kiện địa lư chính trị đă được định sẵn” (Phỏng vấn với báo Toronto Globe and Mail, trong Nguyệt san Gió Nam, 5-5-1963).
Tiến sĩ Tấn kết luận : “Giải pháp Nhân Vị mà ông Diệm và ông Nhu đă cổ vơ 40 năm về trước là mô h́nh “xă hội dân chủ nhân vị” đă được thí nghiệm ở miền Nam từ 1954 đến 1963 : kinh tế thị trường với sự mềm dẻo của một chính phủ phúc lợi, thực hiện công bằng xă hội và dân chủ thực sựở hạ tầng cơ sở với định hướng dân chủ trên thượng tầng cấu trúc… Chủ nghĩa Nhân Vị chỉ được thử nghiệm trong một thời gian ngắn ở Miền Nam Việt Nam, nhưng trong lănh vực lư thuyết hàn lâm, Chủ Nghĩa Nhân Vị có một giá trịđóng góp lâu dài và quan trọng vào công cuộc phát triển con người nói chung và đặc biệt tại các quốc gia nghèo đói hiện nay”.
Và “ông Diệm đă hạ quyết tâm, “chọn con đường hy sinh để bênh vực phẩm giá con người: …người ta có thể hủy diệt ông Diệm, nhưng không thể cướp đi những giá trị thuộc về ông ấy. Do đó trên căn bản đạo đức nghề nghiệp, các sử gia có bổn phận đem trả lại cho ông Diệm những ǵ thuộc về ông ấy và nền Đệ Nhất Cộng Ḥa. Hăy trả lại cho lịch sử những ǵ thuộc về lịch sử”.
Tôn Thất Thiện (Ottawa)
Chú thích :
(1) Nguyễn Hữu Duệ, 4366 Menlo Avenue # 23, San Diego, C.A. 92115, U.S.A. ĐT: 619-284.5484. Giá bán : 15 USD.
(2) Nhà xuất bản Hoàng Nguyên, P.O.Box 2637, Garden Grove, C.A.92642-2637, U.S.A. Giá bán : 20 USD.
(3) Nếu muốn mua sách ở Úc, xin liên lạc trực tiếp với nhà xuất bản : justify For Vietnamese Studies Publications, Reservoir, Victoria, 3073, Australia. Ở Mỹ, xin liên lạc với ông Lê Tinh Thông, 2362 Ashbury Circle, Westminster, C.A., 92683, USA. ĐT: 714-891.6216. Giá bán : 10 USD. Ở Châu Âu : xin liên lạc với nhà sách Nam Á : Centre Commercial Les Olympiades, 44 avenue d’Ivry, 75013 Paris, France.
(4) Nguyễn Gia Kiểng, “Ông Ngô Đ́nh Diệm lên cầm quyền như thế nào ?”, Thông Luận, tháng 4, năm 2005.
(5) “Nh́n lại kinh nghiệm Ngô Đ́nh Diệm”, Thông Luận, tháng 11, 2005.