|
To:
vneagle1@yahoo.com
Date: Monday, February 15, 2010, 6:26 PM
Thật ngạc nhiên cho tôi, anh là em của tướng Trần Văn
Trung
Anh nói rất đúng,
tôi chỉ ghi nhận trong hồ sơ của CSQG TT/ Huế rằng Trung
Tướng Trung đă là mục tiêu mà Đảng Cộng Sản nhắm tới,
qua sự móc nối của bà Tuần Chi, mẹ vợ của Tướng Trung.
Tôi chưa hề xác
định Tướng Trung là cộng sản hoặc đă bị cộng sản móc nối
rồi.
Sau khi thẩm vấn
Trung Tá t́nh báo Việt Cộng Hoàng Kim Loan về mạng lưới
nằm vùng tại Huế, chúng tôi điều tra hắn về rất nhiều
viên chức chính phủ cũng như những quân nhân cao cấp mà
chúng tôi nghi ngờ. Theo đó, chúng tôi phát hiện là rất
nhiều người trong danh sách này hoạt động cộng sản và
chúng tôi cho lệnh bắt. Cá nhân tôi và các anh em trong
BCH CSQG TT/Huế làm việc rất cẩn thận từng ly từng tí
một. Bởi v́, đụng tới thường dân làm cộng sản đă khó,
đụng tới " Quư Thầy" và các viên chức quốc gia, đảng này
đảng nọ v.v lại là một việc phải nói là, chơi với lửa,
bởi v́, lạng quạng là ḿnh bị họ cho tù mọt gông!
Về phần Tướng Trần
Văn Trung, như anh biết, bà Tuần Chi hoạt động cộng sản,
chúng tôi theo dơi bà ta đă lâu, và chúng tôi biết rằng
cái mà cộng sản nhắm đến, không phải là cá nhân bà Tuần
Chi tức Đào thị Xuân Yến, mà là tướng Trung và ông Đôn
Hậu. Quan hệ t́nh ái giữa bà ta và ông Đôn Hậu cũng là
điều mà cộng sản nhắm thực hiện để lôi kéo ông Đôn Hậu
cùng ra Bắc với bà Tuần Chi, rồi sử dụng ông Đôn Hậu,
cũng như sau này làm áp lực với ông Đôn Hậu. Tṛ này là
tṛ cũ rích nhưng lúc nào cũng hiệu nghiệm
Hoang Kim Loan
khai rằng, hắn nhận chỉ thị từ trung uơng cục, thiết lập
một hồ sơ đầy đủ và rất chi tiết về tướng Trung. Bao gồm
sở thích cá nhân, thói quen v.v sau đó y chuyển về cho
Hà Nội. Sau đó, hắn nhận chỉ thị rằng, nhiệm vụ của hắn
về Tướng Trung đến đây là chấm dứt. Tôi có hỏi hắn thêm
rằng, "theo đánh giá của anh, Hà Nội đă móc nối được
tướng Trung chưa?"
Hắn suy nghĩ và
trả lời là: "Có khả năng được rồi!"
Vậy thôi, tôi nhắc lại đây là đánh giá của cá nhân Hoàng
Kim Loan, không phải là lời xác nhận của Hoàng Kim Loan,
cũng không phải là lời xác nhận của tôi hay ty CSQG TT/Huế
Chính hắn cũng
đồng ư với tôi, khi cá nhân tôi trực tiếp phỏng vấn y,
bà Tuần Chi chỉ là cái cầu để móc tướng Trung cũng như
ông Đôn Hậu
Khi nghe hắn khai
như thế, tất nhiên, điều đầu tiên mà bất cứ một chuyên
viên t́nh báo sơ đẳng nào cũng phải làm đó là xác định
lời khai đó là đúng, sai, hay là kế ly gián nội bộ? nhất
là đối với một ông tướng. Chính bản thân tôi cũng bị
shock hết mấy ngày khi nghe hắn nói. Sau khi qua các thủ
tục thẩm vấn mà trong ngành t́nh báo đ̣i hỏi, ban thẩm
vấn và tôi cho mời một chuyên gia về Test Polygraph bên
phía t́nh báo Hoa Kỳ đến xác định, ông ta là một bác sĩ
tâm lư học. Tôi đích thân có mặt hôm làm test. Chuyên
viên t́nh báo Hoa Kỳ này xác định là y khai thật. Chúng
tôi thiết lập hồ sơ đầy đủ, kể cả cái test Polygraph,
gởi về trung ương.
Riêng vụ tướng
Trung, v́ có liên quan đến một ông Tướng, tôi phải đích
thân lập hồ sơ, niêm phong lại, giao cho Thiếu Tá
Trương Công Ân, đích thân cầm tay vào tận bộ Tư Lệnh,
giao tận tay cho Thiếu Tướng Nguyễn Khắc B́nh, VỚI LỜI
PHÊ CUỐI CÙNG LÀ, XIN TR̀NH LÊN TRÊN ĐỂ THẨM ĐỊNH. Thiếu
tá Trương Công Ân, phó đặc biệt, hiện đang ngụ tại Bolsa.
Trưởng trung tâm thẩm vấn hiện cũng đang sống tại Hoa Kỳ
Một lần nữa, tôi chỉ nói rằng, Hoàng Kim Loan đă nhận
nhiệm vụ thiết lập hồ sơ về trung tướng Trần Văn Trung,
c̣n câu chuyện tiếp nối ra sao, Hoàng Kim Loan cũng
không biết. Và tôi cũng phúc tŕnh chính xác như thế,
không hơn không kém. Đụng tới ông tướng, nhất là ông
tướng lại thân với Tổng Thống, như anh biết, phúc tŕnh
sai là đi đong cuộc đời!
Các nhân chứng
biết về chuyện này hiện c̣n sống cả
Ai nói rằng, tôi
xác định tướng Trung là cộng sản, xin mời họ đưa bằng
chứng cụ thể?
C̣n nói khơi khơi
như thế th́ anh nặng ḷng làm ǵ? Chuyện này rất thường
t́nh trong thế giới Internet hôm nay, thượng vàng hạ cám,
thậm chí rác rưỡi cũng đầy ra đó, mà rác có lẽ nhiều hơn
cám nữa
Về
nhân vật
Bảo Kiếm Quốc, tôi
cho anh biết thế này: hắn tên thật là
Trương Khôi,
hiện sống tại Kansas, nguyên là nhân viên thu thuế chợ
Đông Ba. Hắn trước đó là trung sĩ Cảnh Sát của ty CSQG
TT/ Huế, dưới quyền tôi, bị sa thăi khỏi ngành v́ chứa
chấp bài bạc và số đề. Bảo Kiếm Quốc là đệ tử ruột của
Thích Chánh Trực.
Thích Chánh Trực
hoạt động cộng sản và có những hành vi đồi bại vô lương
tâm, đó là hiếp dâm một ni cô đến mang thai, khiến ni cô
phải bỏ tu. Đích thân tôi đă thẩm vấn ni cô này,
bà yêu cầu dấu tên, v́ quá nhục nhă nên không dám thưa
kiện. Tôi đă
thâu băng tất cả và chuyển đến Thích Chánh Trực với đầy
đủ bằng cớ và yêu cầu hắn cộng tác với ngành t́nh báo
VNCH, hắn đành phải tuân theo
Bảo Kiếm Quốc vốn ít học. Tất cả các bài viết của hắn là
do nhóm Giao Điểm,
Hoàng Văn Giàu,
Trần Quang Thuận, Trần Chung Ngọc, Nguyễn Đắc Xuân,
Hoàng Phủ Ngọc Phan, Trần Kiêm Đoàn v.v...viết, đưa hắn
đứng tên.
Sau khi tôi thuyết tŕnh ở Houston vào tháng 9/ 2008 về,
hắn cho ra loạt bài LIÊN THÀNH MẮM TÔM. Thật t́nh, tôi
không hề bận tâm mà c̣n rất lấy làm khoái trá, bởi v́,
nều ḿnh đi đúng đường th́ chó mới sủa, nếu ḿnh đi lạc
đường, chổ đồng không mông quạnh th́ làm ǵ có chó sủa??
Cái tựa LIÊN THÀNH MẮM TÔM nghe không được cao cấp, cho
nên chúng sửa thành HUẾ ƠI OAN NGHIỆT, nghe cho đỡ hạ
cấp!
Tóm lại, tôi không
biết anh là em của Tướng Trung. Nhân tiện, khi biết vậy,
tôi chỉ xin chia sẽ với anh là, tôi chỉ phúc tŕnh toàn
bộ sự kiện lên trung ương thẩm định,
tôi chưa có kết luận tướng Trung bị móc nối rồi hay chưa.
Chuyện tướng Trung
chỉ là một sự kiện nhỏ, chuyện đất nước ḿnh bị bọn cộng
sản giả danh thầy tu đó là mới là một sự thật đầy cay
đắng đem đến thảm họa cộng sản hôm nay, mà tôi là một
Phật tử, v́ đức công bằng phải nói lên sự thật. Tôi
thách thức bất cứ ai dám công khai xuất đầu lộ diện đưa
ra các bằng chứng chồng lại tôi. Tôi là Phật tử mà chúng
c̣n dám cả vù lấp miệng em, cho rằng tôi phỉ báng Phật
Giáo, nhằm lôi kéo số đông đe dọa tôi. Chúng đă lầm to.
Ngày xưa, khi c̣n tại chức mà tôi c̣n không ngán đám
thầy cộng sản, mà bây giờ tôi sợ chúng sao?
Anh cứ hỏi các
sinh viên Huế tham gia đấu tranh, hoạc sinh viên thời
bấy giờ th́ biết. Cả đám đông biểu t́nh hàng chục ngàn
người la ó ḥ hét, quăng đá, mà tôi c̣n dám một thân một
ḿnh đi vào trường Đồng Khánh, viện Đại Học Huế đối đầu
với cái đám cộng sản và nhóm sinh viên nhẹ dạ, nghe lời
quư thầy cộng sản. Vụ lục soát chùa Trà Am cũng vậy. Dân
chúng chữi bới tôi tên phản đạo, con ḍng cháu giống mà
làm "du đảng" đi đàn áp " QUƯ THẦY" tôi c̣n chẳng care
tí nào, th́ bây giờ sá ǵ cái đám kên kên Bảo Kiếm Quốc đó
anh Matthew?
Cuối năm hơi bận,
lại phải lo chuyện truy tố tụi cộng sản, nên chậm trả
lời anh
Chúc anh một năm
mới sức khỏe, hạnh phúc
Cám ơn anh LT về
lời chúc Tết. Nhân dây, cho tôi gỡi lời vấn an dến mọi
người trong gia d́nh anh.
- Cũng nhân zịp
nầy, Băo Quốc Kiếm (BQK) viết như sau:
"ông
Liên Thành tố cáo Trung tướng Trần văn Trung, Tổng cục
trưởng Tổng cục Chiến tranh chính trị, anh ruột của Bác,
là Cộng sản"
Riêng tôi th́ dă có zịp xem cái
DVD anh LT dề cập rơ ràng về vấn dễ này, tôi dă không
thấy anh LT mô tă như BQK viết.
Vậy xin anh LT
xác nhận sự kiện nầy cho mọi người trên Net xa gần
dược biết.
Cảm ơn anh đă gởi lời chúc tết cũng như
đă gỡi nhiều tin tức.
Chúc anh năm mới sức khỏe, hạnh phúc và
mạnh mẽ
Sent: Friday, February 12, 2010 1:02
PM
Subject: THUA BAC MATTHEW TRAN
THƯA BÁC MATTHEW TRAN
Bảo quốc Kiếm
Kính thưa Bác
Matthew Tran,
Năm hết Tết đến, xin kính
lời nguyện cầu Bác và bảo quyến một năm mới
vui vẻ, an lạc trong ḷng Dân tộc Việt nam,
trong t́nh Mẹ Âu cơ, t́nh cha Lạc ḷng cao
cả.
Thưa Bác,
Một người lớn tuổi như Bác,
chắc Bác hiểu rằng không ai có thể thay thế
Mẹ Cha chúng ta, v́ người sinh ra ta chỉ có
một, và một lần duy nhất. Cũng thế, không
thể có một Tổ quốc nào khác ngoài Tổ quốc mà
ông cha chúng ta đă lập ra. Nhân dịp xuân
Canh Dần đến, cháu xin mượn hai câu đối sau
đây để chia xẻ niềm tâm sự với Bác:
MỘC BỔN THỦY NGUYÊN, TỰ
CỔ TRUYỀN LƯU BẤT DIỆT
NHÂN TÔNG VẬT TỔ, THIÊN
THU CHIẾU DIỆU MIÊN TRƯỜNG.
Đây là hai câu đố i
mà cháu xin một vị Thầy để viết trước cổng
lăng ông bà cháu, cha mẹ cháu, hầu nhắc nhở
hậu nhân. Đại để là,
CÂY CÓ CỘI, NƯỚC CÓ NGUỒN,
XƯA NAY LƯU TRUYỀN KHÔNG DỨT.
NGƯỜI CÓ TÔNG, VẬT CÓ TỔ,
NGÀN NĂM SOI SÁNG LÂU DÀI.
Ca dao
Việt
nam có câu:
“Anh
em là ruột, là rà
Vợ chồng như ao cởi ra th́
rồi”.
Nói như thế, không phải phụ
bạc t́nh chồng nghĩa vợ, mà là một sự thật
trên cơi đời nay. Anh em dù giận hờn nhau,
th́ cũng không thể bỏ nhau cho được, v́ ḍng
máu làm sao cắt ngang. Ngược lại vợ chồng
lắm lúc đằm thắm yêu thương, nhưng khi cơm
không lành, canh không ngọt, th́ vĩnh viễn
chia tay, nếu không nói c̣n là thù hận sau
đó. Suy rộng ra, t́nh tự Dân tộc là t́nh tự
đại gia đ́nh Việt nam, do đó không ai có thể
chia ĺa nó. Nếu có chăng chỉ là những người
mang thú tâm, chỉ biết miếng ăn theo bản
năng loài vật. Từ đây, chúng ta thấy ngay
rằng những kẻ muốn hiến dâng Tổ quốc Việt
nam cho bất cứ ai là thứ Vô Tổ quốc, Phi Dân
tộc; đáng phỉ nhổ, phải không Bác ?
Nói dài ḍng như thế v́ thấy
rằng, trong thời gian lâu xa, kể từ khi
ông Liên
Thành tố cáo Trung tướng Trần văn Trung,
Tổng cục trưởng Tổng cục Chiến tranh chính
trị, anh ruột của Bác, là Cộng sản;
nhưng thấy
Bác
chẳng nói lời nào;
ngược lại c̣n hợp tác với Liên Thành để
thành lập công ty mới. Do chuyện này, cháu
thắc mắc rằng không lẽ một sỹ quan cao cấp
như Tướng Trung là Cộng sản được hay sao ?
Và Bác đă chấp nhận như thế hay sao ? Nếu
như, lời Liên Thành có chứng minh bằng những
tài liệu cụ thể, th́ không nói làm ǵ, nhưng
ở đây toàn là láo khoét. Vậy th́ cái ǵ đă
làm Bác phải tự chặt tay ḿnh ?
Do Bác làm được như thế với
bào huynh của Bác, nên bác lải nhải chuyện
“đốt
sư” mà Trần lệ Xuân
đă khạc ra từ năm 1963. Chính lời lẽ ấy đă
giết chết cả nhà chồng bà, và làm cho cha mẹ
bà cảm thấy tủi nhục, xấu xa. Nguyên nhân từ
đâu th́ Bác biết rồi, không cần phải nói
lại. Tiếp tực con đường ấy với GHPGVNTN,
Bác đă viết đi viết lại nhiều vấn đề với
Giáo sư Vơ văn Ái, nên buộc ḷng tôi phải
thưa với Bác vài điều. Xin trích:
“---
On Fri, 2/5/10, Matthew Tran
<vneagle1@yahoo. com> wrote:
Thưa anh Vơ Văn Ái (VVA)Tôi
dịnh gọi anh là "cư sĩ" Vơ Văn Ái, nhưng
thấy anh khó tánh quá, cái ǵ anh cũng ḍi
hơi bằng chứng, giấy tờ nên tôi không zám
gọi anh là "cư sĩ" nữa. Nếu anh ḍi hơi giấy
tờ, bằng chứng .. h́nh ănh ǵ ghi lại lễ
fong chức "cư sĩ" cũa anh, th́ tôi lại bị
kẹt nữa.. làm jăng mà có dưọc !!V́ tôi dâu
có bằng chứng h́nh ănh GHPGVNTN fong chức
"cư sĩ" cho anh.Nhưng khỗ một nỗi, trong bao
năm qua, rất nhiều người gọi anh VVA là "cư
sĩ".. nhưng chẵng thấy anh VVA dặt thành vấn
dề. Như vậy có nghĩa là anh dă mặc nhiên
chấp nhận zanh xưng như jứa.Câu hơi dược dặt
ra? Thế th́ anh VVA có h́nh ănh ǵ về buỗi
lễ GHPGVNTN fong chức "cư sĩ" cho anh không?
“(Copy
nguyên bản chữ của bác)
Thưa Bác,
Người xưa dạy:
“Biết th́ thưa
thốt, không biết th́ dựa cột mà nghe”,
Bác lăng xăng vào cơi trời nào mà quên lời
Tổ tiên Lạc Việt, hả Bác ? Bác chẳng biết
chi hai chữ “cư sĩ” trong Phật giáo, nên ăn
nói hàm hồ, làm xấu mặt họ Trần, chứ có được
ǵ. Bất cứ ai cũng có thể là cư sĩ cả, th́
cần ai tấn phong làm ǵ ? Cư sĩ, Phật tử tại
gia, Cận sự nam (nữ)…chỉ để chỉ những ai có
quy y Tam bảo, theo Phật giáo, nhưng không
xuất gia để làm Tỳ kheo (Tăng sỹ). Nhưng v́,
Phật giáo có cả Tối sơ Tam bảo, Thường trú
tam bảo, Tự tánh Tam bảo, nên quy y một
trong ba Tam bảo, th́ họ vẫn là Cư sĩ Phật
giáo, cho dù họ đang ngồi trong nhà thờ,
thánh thất, miếu vũ…Nghĩa là chỉ cần họ biết
tôn trọng bậc giác ngộ, theo con đường trí
tuệ, theo người chỉ đường giác ngộ, và thực
hiện năm giới, mười thiện, th́ không cần ai
tấn phong họ cũng là cư sỹ. Bác hiểu chưa hả
?
Đạo Phật là một đạo hoàn
toàn tự do,
ai ra
ai vô cũng được, không có sổ
rửa tội, không tuyên thệ theo Thần mà phải
bán Tổ quốc, phản Dân
tộc, bức hiếp Đồng bào, xoá bỏ văn hoá
ai. Đạo Phật đến đâu th́
củng ở trong ḷng Dân tộc đó, sống đạo bởi
Dân tộc đó, v́ sự bảo tồn và phát huy Dân
tộc đó. Do vậy, trên đường phát triển Phật
giáo, không có những máu và nước mắt của
đồng bào bản xứ rơi như các loại thờ Thần
khác. Hai anh em Cụ Diệm-Nhu đă hiểu sai lầm
định nghĩa này nên phải chết thê thảm.
Tôi sẽ viết thật nhiều về chuyện này trong
tập II Huế Ơi Oan Nghiệt.
Không những riêng Bác, mà
ngay cả người Cư sỹ Phật giáo cũng c̣n nhiều
chỗ chưa thông. Người Cư sỹ
“trước
hết” và “đầu
tiên” phải là người
Việt nam (hay quốc gia, Dân tộc họ đang ở
trong); do đó, nhiệm
vụ, bổn phận của người cư sỹ phải là từ gia
đ́nh, làng xóm, Dân tộc, Quốc gia, Xă hội.
Không làm được những thứ tự ưu tiên ấy, th́
người cư sỹ đă phản bội chính ḿnh; tự hủy
vai tṛ cư sỹ chính đáng của Phật giáo. Muốn
thực hiện vai tṛ ấy, người cư sỹ phải trực
tiếp tham gia chính trị, chứ không phải thu
ḿnh hay lảng tránh. Trái lại, người Tu sỹ
th́ hơi khác, người tu sỹ chỉ biểu thị thái
độ chính trị, mà không làm chính trị. Chính
trị ở đây được định nghĩa là tham gia vào
guồng máy chính quyền, cho nên tu sỹ
Phật giáo không tham gia.
Trong những lúc quốc phá gia nguy, người tu
sỹ có thể rủ áo, vẫn cầm gươm chiến đấu,
nhưng sau khi xong việc, lại trở về tu hành
như cũ, không dính dáng chuyện thế gian. Hai
bổn phận trên vai, th́ bổn phận với Tổ quốc
của họ phải được ưu tiên. GHPGVNTN đă ghi rơ
là DÂN TỘC, ĐẠO PHÁP VÀ TỪ BI CỨU KHỔ. Như
thế, phục vụ cho Dân tộc cùng nghĩa với phục
vụ Đạo pháp và Từ bi cứu khổ vậy.
Ngược lại cũng thế.
Người cư sỹ là một người dân
của quốc gia, con của Dân tộc. Họ sinh sống
b́nh thường như tất cả mọi người, không có
ǵ khác lắm. Khác chăng là họ đem tư tưởng
DÂN TỘC, ĐẠO PHÁP VÀ TỪ BI CỨU KHỔ để thực
hiện hầu thăng hoá xă hội của họ, giữ vững
Văn hoá Dân tộc và phát huy nó, chứ không
phải PHẢN TỔ QUỐC, HẠI DÂN TỘC, NÔ LỆ ĐỒNG
BÀO theo quan điểm ngoại lai. Từ đó, chúng
ta thấy rằng, người cư sỹ là một
“con
dân”
tốt, thực hiện năm giới, mười thiện của Phật
giáo để làm cho xă hội an b́nh, thịnh vượng,
tự do, dân chủ hơn lên. Họ không có Thần nào
để theo, nước trời nào để đến, ngoài Tổ phụ
Dân tộc họ, ngoài Tổ quốc do cha ông để lại.
Nước là nước Việt nam. Trời là sự sống dân
Việt nam. Thần là Lạc Long, Âu cơ, chứ không
ai khác.
Quan điểm Phật giáo là như
thế. Và từ chỗ này, chúng ta thấy thật là
trơ trẽn cho những kẻ bêu rếu ông Vơ văn Ái
phục vụ cho NED để lấy tiền. Họ quên đi
rằng, chính họ, chính chúng ta, mỗi người
sinh sống theo một nghề riêng, và nguyệ n
đem một phần cái
riêng của ḿnh phục vụ cho Dân tộc Việt nam.
Tôi làm Culi, Bác làm văn hóa, chú làm CIA,
ông làm lính, chị làm điệp viên pḥng nh́
Pháp, Anh, người Tiến sỹ dạy học, anh kỹ sư
làm máy, nông dân làm ruộng, ngư dân đánh
cá…Nhưng chúng ta có một tâm nguyện chung là
chia xẻ phần riêng để đóng góp vào phần
chung cho Dân tộc, Tổ quốc. Người cư sỹ c̣n
có bổn phận với đạo pháp của ḿnh nữa.
Thế th́, chuyện ông Vơ văn
Ái làm việc ǵ, th́ cũng như mọi người khác
mà thôi. Có ǵ phải nói
?
Nếu có thể nói được là khi
nào ông Vơ văn Ái
“nhân danh”
tổ chức mà ông phục vụ không điều kiện để
kiếm tiền, mới có thể phê b́nh được. Thí dụ
cụ thể ở đây là ông Vơ văn Ái nhân danh
GHPGVNTN để làm cho cơ quan NED, nhưng tuyệt
nhiên không có vấn đề này. Vậy th́, những kẻ
hàm hồ cho rằng ông nhận tiền NED th́ làm
cho NED, chứ không phải cho GHTN. Hoàn toàn
sai. Tôi làm cho công
ty của tôi, chú bác anh chị làm cho các cơ
quan khác. Vậy th́ có ai không làm mà có
tiền để sống, trừ phường ăn cướp. Nhưng
kẻ cướp cũng phải làm
cái “ăn cướp” chứ ? Thí dụ, hiện nay tôi làm
cho CIA và vài công ty khác chẳng hạn, sao
quư vị không nói, mà nói ông Vơ văn Ái ?
Phải chăng v́ ông Ái có chức trong GHTN nên
quư vị mới tranh giành, c̣n tôi không có ?
Nếu quư vị c̣n đi làm, th́ quư vị làm cho
ai, sao không ai nói ǵ cả, chính quư vị
không nói chính ḿnh, mà nói ông Ái ? Phải
chăng thấy ông Ái được nhiều tiền, nên ức
quá, ghen tương mà
nói ? Đáng lẽ ra, quư vị phải ca ngợi sự
dâng hiến của riêng, th́ giờ hiếm hoi mà
ông đă phụng hiến cho GH ấy mới phải. Nếu
cần tôi sẽ có những loạt bài phân tích
riêng.
Lại một vấn đề sai lầm khác
của người cư sỹ Phật giáo là khi tới Chùa,
họ chủ trương không làm ǵ liên quan đến
chính trị. Đây là một sai lầm nghiêm trọng.
Tôi xin nhắc lại là, mỗi hạt muối, lá rau
trong Chùa ,
Nhà thờ, Thánh thất… cũng
liên quan đến chính trị, chứ không phải chỉ
là chuyện lớn. Chúng ta không dùng cơ sở tôn
giáo để tổ chức đảng chính trị, nhưng chuyện
chính trị luôn luôn bên cạnh chúng ta. Do
đó, bất kỳ ở đâu và trong vai tṛ ǵ cũng
đều liên quan đến chính trị cả. V́ vậy, ngay
trong cửa Chùa, mọi người cũng cũng có thể
làm chính trị dưới dạng thức Bảo vệ Tổ quốc,
Dân tộc và Đồng bào qua lăng kính từ bi cứu
khổ. Nói cách khác, nếu nguyện giữ ǵn lấy
từ bi cứu khổ, th́ người cư sỹ Phật giáo
phải mang nặng trong ḷng ba chữ TỔ QUỐC,
DÂN TỘC, ĐỒNG BÀO. Từ đó, chúng ta thấy ngay
rằng MUỐN TỔ QUỐC TỰ CHỦ, DÂN TỘC TỰ QUYẾT,
ĐỒNG BÀO TỰ DO, th́ mỗi một người con dân
phải tham gia vào chính trị, không luận là
cư sỹ hay không. Đúng ra,
người cư sỹ Phật giáo phải tích cực hơn
những kẻ khác trong việc làm chính trị để có
thể thực hiện tâm nguyện của ḿnh v́ lư
tưởng từ bi cứu khổ.
AI NÓI RẰNG TÔI LÀ HỘI TRƯỞNG, LÀ HUYNH
TRƯỞNG…PHẬT TỬ, NÊN KHÔNG LÀM CHÍNH TRỊ LÀ
PHẢN BỘI TAM BẢO, PHẢN BỘI CHÍNH M̀NH.
Phật pháp không thể rời thế gian pháp. Phật
pháp sẽ trở thành vô nghĩa, nếu nó không
được ứng dụng giữa cuộc sống nhân sinh, vạn
loại.
Thưa Bác,
Chuyện thứ hai là việc
Bác
hỏi lễ tấn phong của Hoà
thượng Thích Quảng Độ. Thưa Bác, với Phật
giáo Việt nam, tất cả nghi lễ đều có. Dĩ
nhiên lễ tấn phong Hoà thượng, Thượng toạ
đều có, dù rất đơn giản. Có một điều Bác cần
nhớ là, giáo phẩm trong Phật giáo không
giống các đạo thờ Thần khác. Giáo phẩm Phật
giáo không phải là biểu trưng công lao làm
mật thám, gián điệp, hay tiêu diệt văn hóa
Dân tộc khác… Giáo phẩm Phật giáo căn cứ vào
quá tŕnh tu Phật, lợi lạc nhân sinh, cải
hoá và thăng tiến xă hội, hoằng dương thanh
tịnh pháp…(trừ đám Ma tăng hiện nay).
Vậy th́, khi đ̣i hỏi hồ sơ và nghi cách của
Phật giáo suy tôn ngài Thích quảng Độ lên
ngôi Hoà thượng, th́ tôn giáo của Bác có bao
giờ đưa hồ sơ này ra chưa ? Mấy chữ ĐỨC ÔNG,
CỐ ĐẠO…do đâu mà có ? Chữ Công giáo được La
mă chuẩn y chưa, sao HĐGM Việt nam không
viết, mà bắt kẻ khác phải gọi theo ? Bác lại
viết:
“Matthew Trần:
Cùng quư phật
tữ, dộc giă thân thương xa gần,
Tui luôn luôn
có căm t́nh với HT Thích Quăng Dộ (TQD).
Nói chung
chung th́ thông diệp ni cũa HT/TQD có fần
tích cực. ... NHƯNG..
Tui dâu có
thấy chỗ nào HT/TQD viết: "Hăy cùng dứng
lên" mô?
Chắc ai viết
thêm.
Nếu viết thêm
th́ cũng nên viết thêm zài zài cho dũ ư
nghĩa chứ !! Dứng lên đễ làm ǵ??
Không lư dứng
lên đễ "biễu t́nh tại gia" như lần trước
?? .. th́ cho tôi xin thông qua ..
Nếu dứng lên
dễ lật dỗ chế dộ dộc tài cũa csVN hiện tại
và dễ thay thế bỡi một chế dộ zân chũ th́
tôi --Matthew Trần-- sẽ ũng hộ hết ḿnh.
Thân ái,
Matthew Trần”
(Copy nguyên bản chữ)
Chuyện “Biểu t́nh tại gia”, th́ đă viết
trong loạt bài Trần Thanh lư và T́nh, nên
không nhắc lại. Ở đây, xin nhắc Bác một việc
mà Bác thắc mắc:
“Tui đâu có
thấy chỗ nào HT/QĐ viết: “hăy cùng đứng lên”
mô?
Đúng là THỰC BẤT TRI KỲ VỊ.
Xin Bác vui ḷng đọc lại đoạn cuối của Thông
điệp ấy:
“Hiểu rơ bi
kịch đang ngăn cản sự phát triển quốc gia,
làm cho văn hóa suy đồi, đạo lư nghiêng ngửa
như thế, chư liệt vị Trưởng lăo, Ḥa thượng,
Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni, cùng đồng bào
Phật tử trong và ngoài nước HĂY CÙNG ĐỨNG
LÊN đảm trách sự cứu khổ trừ nguy mà đức
Phật trao truyền : Hễ là Chánh đạo th́ tiến
tới, chỉ sợ bước tới không mau; hễ không
phải Chánh đạo th́ lui bước, chỉ sợ đi lui
không gấp”.
Ngang đây, th́ Bác tự biết cái lối đánh giặc
mù của bọn cuồng tín rồi chứ ǵ ? Cái tai
hại cho chủ nghĩa ngu dân, với lời dạy BẤT
ĐỘC NGOẠI THƯ là ở đó. Chính Bác là CON
CHIÊN TẾ THẦN DỐT đấy ạ !!!
Nhưng dù sao, Bác và tôi vẫn là con dân Lạc
Việt, nếu chúng ta sai th́ hăy sửa, không
xấu mặt thằng Tây nào. Bằng ngược lại, Bác
muốn làm con thú ngoan th́ cứ việc. Nhưng
xin nhắc lại là, nếu bắt chước lũ cuồng si
để dâng Tổ quốc Việt nam cho ngoại bang, dù
ngoại bang ấy là ai, th́:
“THANH GƯƠM THẦN TA RÚT SẴN CHỜ KHI”
Kính nến chúc Bác và bảo quyến TÂN NIÊN HOÀN
LƯƠNG NHƯ Ư.
Kính thư,
BQK-12-2-10
|
|
