Đạo Giáo và Giáo Hội

I. NHẬN ĐỊNH:

1.  Đạo là danh từ chỉ định sự tín ngưỡng ở một đấng thần linh tối cao - Đấng Chí Tôn - mà sự truyền đạt đến chúng sinh qua một hay nhiều vị đã được đặc ân mặc khải, những vị nầy truyền đạt ý chỉ của Đấng Chí Tôn qua những ấn ký gọi là Kinh điển, tỷ dụ như Kinh Phật (lời Phật truyền dạy) hay Thánh Kinh (lời Chúa Trời truyền dạy).

2.  Giáo hội là một tổ chức của loài người do một nhóm người cùng tôn thờ Đấng Chí Tôn, có nhiệm vụ và quyền uy:

II.  PHÂN ĐỊNH:

Sự phân định rất cần thiết giữa Đạo thuộc về tâm linh và Giáo hội thuộc về ý niệm và tổ chức nhân sự. Giáo hội là cơ chế do loài ngươi lập ra cho nên không thể nào được toàn hảo.

3.  Do sự phân định trên: một Đạo giáo có thể có một hay nhiều Giáo hội. Cho nên sinh hoạt và hành vi của giáo hội không nhất thiết là của Đạo giáo đó chủ xướng.

4.  Do sự phân định trên: một Đạo giáo có thể có một hay nhiều Giáo hội khi lưu truyền từ đời nầy đến đời khác hay du nhập từ xứ nầy sang xứ khác thường có thể chế phù hợp với phong tục tập quán của xã hội của dân bản xừ, tức của địa phương. Phong tục tập quán của xã hội thay đổi theo không gian và thời gian.

III.  HỆ LỤY:

Nhiều Giáo hội được lập ra - dưới danh nghĩa Đạo giáo  -  để phục vụ Đạo giáo đó trong ý hướng cứu nhân độ thế. Một Giáo hội có thể bành trướng ảnh hưởng và thế lực tại nhiều quốc gia, tại mỗi quốc gia Giáo hội có thể lập một hay nhiều Chi nhánh, nhưng tất cả chi nhánh đều trực thuộc vào Giáo hội Trung ương.

5.  Do sự phân định trên: một Giáo hội hay Chi nhánh của Giáo hội có thể bị biến thể để phù hợp với phong tục tập quán của xã hội của dân bản xừ, tức của địa phương, Giáo hội có thể bị chính quyền địa phương ảnh hưởng đến, có khi Giáo hội đó bị chi phối toàn diện bởi chính thể, và cũng có khi Giáo hội ảnh hưởng đến toàn bộ chính thể và xã hội nếu những người cầm đầu chính thể là giáo dân của Giáo hội đó.

6.  Do sự phân định trên: những hành vi của một giáo phẩm, thì không nhất thiết phải là của Giáo hội (ngoại trừ do quyết định của vị Giáo Chủ.), và không nhất thiết là của Đạo giáo của vị giáo phẩm ấy.

7.  Do sự phân định trên: những hành vi của một giáo chủ không nhất thiết thể hiện ý hướng của Đạo giáo.  Mỗi một vị Giáo chủ có hành vi khác nhau ở mỗi thời. Hành vi của vị Giáo chủ không nhất thiết phải là chủ trương của Đạo giáo, mà chỉ là của giáo hội

8.  Do sự phân định trên: Không thể do hành vi sai trái của một Giáo phẩm mà qui trách cho Đạo giáo của vị Giáo phẩm đó. 

IV.  PHÊ PHÁN:

9.  Do sự phân định trên: Những sự phê phán thần học cần được minh định mục đích là tìm ưu và khuyết điểm của Đạo giáo. Còn các ưu và khuyết điểm của Giáo hội hay tư tưởng và hành vi của chức sắc giáo phẩm chỉ hạn hẹp ở vị trí cơ cấu tổ chức hoặc cá tính nhân sự mà thôi. Nhiều khi trong cùng một Đạo mà Giáo hội nầy đi chém giết Giáo hội kia vô cùng rùng rợn.

10.  Do sự phân định trên: Một Giáo hội sai lầm luôn luôn gây nên thảm họa cho dân chúng một cách cục bộ, còn một Đạo giáo sai lầm thì tất cả Giáo hội của Đạo giáo sẽ gây nên thảm họa to tác, do đó Đạo giáo ấy phải bị hủy diệt. Tỉ như một Đạo giáo tôn thờ Quỉ vương và chủ trương giết người thì nên tiểu trừ ngay toàn thể cơ cấu của nó để tránh đại họa cho nhân loại.

Trân trọng,

Bùi Như Hùng

2009-12-12

buinhuhung@hotmail.com