Một buổi đẹp trời  vào tháng 6 năm 1966, tôi được hân hạnh đi theo ông thầy Địa lý Dươmg Thái Bang, ông là thầy Địa lý nổi tiếng nhất Miền Nam, nhà của ông ở cư xá Đô Thành. Hôm nay thầy Bang dẫn môn đệ, độ mươi lăm người, đi thực tập tìm huyệt và điểm huyệt tại Cát Lái (gần Sàigòn). Lúc xe tôi đến nơi thì thấy nhiều người đang đào huyệt. Tôi nhìn qua nhìn lại đã thấy có năm ba ngôi mộ đã được chôn từ mấy tháng, mấy năm trước, hôm nay người ta định chôn thêm 3 ngôi mộ nữa do cải táng (dời hài cốt từ một nơi khác đến đây an táng) theo lời dạy của thầy Dương Thái Bang.  

Buổi trưa hôm đó tất cả mọi người được mời vào thành Cát Lái, được đãi ăn với nhiều món ăn thật ngon, vì những "khổ chủ" đãi tiệc là những gia đình giàu có, họ xin thầy Địa Lý ban cho họ được những ngôi mộ, mà theo lời thầy Địa lý thì thế nào con cháu của họ cũng phát phú quí giàu sang. Rượu thịt thật nhiều, gặp khí trời tươi sáng trong lành, cho nên tôi ăn uống no say. Ăn xong thì cũng đã hơn 12 giờ trưa, và tất cả mọi người đều được mời nghỉ trưa trên các chiếc ghế bố nhà binh, sườn sắt với vải bố màu kaki sậm.

Tôi ngủ thiếp đi lúc nào không hay.

Thình lình tôi bị lay dậy và thấy 2 người cầm dáo dài và nhọn đứng hai bên. Mặt mày hung tợn, người đầy lông dài cả nửa tất, tuy họ hung tợn như hai con quỉ, nhưng tôi không có cảm tưởng sợ hãi gì, hai người cùng nói lễ phép:

- Xin mời ông đi theo chúng tôi ! 

Tôi không biết là đi đâu, họ dìu tôi qua một cánh đồng minh mông, tôi thấy tôi không đi theo những con đường, mà có lúc như bay là là phớt qua những thửa ruộng.

Tôi thấy mình mặt áo dài khăn đóng với quần trắng, tôi thấy cả thân hình tôi đang bay, tà áo bay nhẹ vì tôi lướt đi rất nhanh cùng với hai "người quỉ" nắm tay tôi hai bên, mà đôi lúc tôi như thấy mình tự bay một mình.

Đến một nơi vô cùng lạ lùng, tôi thấy mình đang đứng trên cao, trên bờ một thung lũng. Thung lũng do người đào chứ không phải thiên nhiên vì đất xén thẳng đứng còn mới có màu vàng lợt, mép trên của thung lũng có cỏ xanh, với dấu xén còn nguyên. Trong cái thung lũng đó có nhiều tử thi, có người bị thương máu chảy nhiều nơi, lại cò người đàn bà tóc xỏa mà một chân bị chặt mất, máu đang chảy, nhiều người bị thương đủ kiểu. Tiếng than khóc và oán hờn vang lên từ thung lũng. Nhiều hồi tôi thấy họ rất gần mình (như độ vài thước tây), có vị tướng quân mặc áo giáp đen không có đầu, tôi rất sợ những người bị thương thì tự nhiên thấy mình xa ra (không gian như thu ngắn hay giản ra tùy ý). Đại ý các lời kêu oan mà tôi chỉ nhớ là "oan cho chúng tôi lắm." 

Nhiều giọng nói nghe rõ là

- Ông phải xử cho chúng tôi ! Oan quá trời ơi !

Tôi trả lời với họ là tôi mới đi du học về (tôi từ Pháp về ngày 5 tháng 10 năm 1965), tôi có biết gì đâu mà xử.

Nhưng họ nhất thiết kêu oan và nhiều người cùng nói:

- Ông đến đây rồi và ông phải xử cho chúng tôi !

Bất ngờ hai con quỉ khi nảy đẩy tôi ngồi xuống trên một cái ghế bành rất lớn (ghế bành đem đến từ bao giờ tôi không biết, đặt ngay sau lưng tôi), có hai tay dựa để tôi để tay mình lên đó, tôi thoáng nhận thấy cái ghế làm bằng gỗ quí, được chạm trổ tinh vi và có cẩn xa cừ.  Tôi  ngồi chễm chệ trên cái ghế đó mà lại có cảm tưởng êm ru như ngồi trên một tấm nệm, tôi vừa ngồi xuống thì hai con quỉ kéo một tấm màn đen trước mặt tôi. Tôi không thấy cái thung lũng phía trước nữa, nhưng tai tôi vẫn nghe những lời người ta trình bày (tôi hiểu họ nói gì, nhưng điều lạ lùng là không biết mình nghe gì), thì sau đó tôi bắt đầu phán quyết về từng trường hợp một. Tôi không biết mình phán quyết những gì, nhưng tôi chỉ ý thức là minh đang nói, và chính mình cũng không nghe cái gì mình đang nói! Thật lạ lùng, thật huyền diệu! (hình như có một sự bảo mật thiên lý mầu nhiệm, mà chính tôi cũng không ý thức được cái gì mình đang nói).

Một thời gian thật lâu sau đó (hình như các vụ kiện thưa đã được xét xử xong một cách thỏa đáng), không gian như nhẹ hẳn đi, cái không khí nặng trĩu kêu oan khi nảy không còn nữa, tôi vừa toan muốn đứng lên khỏi ghế thì thấy mình thức giấc, mồ hôi vãi ra như tắm. Cái cảm tưởng nhẹ nhõm, thân mình bồng bềnh khi nảy không còn nữa, mà tôi phải chống tay mới ngồi dậy được, thì ra tôi vừa mới chợp ngủ trên cái ghế nhà binh màu kaki sậm trong thành Cát Lái, chỉ độ một giờ. Những người cùng ngủ chung quanh tôi đều thức dậy và đã đi ra phòng khách, tôi là người thức dậy trể nhất.

[(sau nầy tôi được biết rằng thành Cát Lái nầy được xây lên từ thời Pháp thuộc, dùng để nhốt tù nhân và cũng là nơi tra tấn dã man các người kháng chiến chống Pháp, tôi còn nghe đồn rằng nơi nầy có nhiều ma, oan hồn thường xuất hiện)]

Sau đó trong cả chục năm trời tôi không biết có phải là điềm chiêm bao hay không. Thôi cho là như vậy đi. Nhưng giấc mộng đó cứ luôn luôn ám ảnh. Tôi đi hỏi các vị cao niên để biết cái gì kỳ lạ xảy đến cho tôi, nhưng không ai trả lời được.

Có phải do tiềm thức mà mình mơ thấy như vậy. Điều nầy không thể có, vì tôi rất ghét kiện tụng.

Thế rồi một hôm tôi may mắn gặp ông Lương Sĩ Hằng, mà người ta thường gọi trong giới thân mật là ông Tám. Ông Tám là đệ tử của ông Đỗ Thuần Hậu vị sáng lập khoa Thiền Vô Vi ở Việt Nam. Tôi kể cho ông Tám nghe giấc chiêm bao lạ lùng ở thành Cát Lái năm 1966. Ông Tám cười rất tươi rồi nói ngay: "đâu có gì lạ, thường thường có những việc mà dưới âm phủ không xử được thì phải nhờ người trên dương thế xuống xử!" đó là câu trả lời của ông Tám về các thắc mắc của tôi.

Sau lời ông Tám cắt nghĩa thì tôi hết thắc mắc, nhưng không tin lắm, vì một lý do vô cùng trọng đại và vô cùng thực tế:

tôi rất ghét khoa luật,

đây mới thật là một vấn đề then chốt: "làm sao xử kiện mà chính tôi không thích luật pháp!?"

Nguyên do vì tôi quan niệm rằng khoa luật là một khoa "ăn hại đái nát"(xin lỗi Quí vị, đây chỉ là quan niệm riêng tư của tôi thôi) và "stérile" (khô cằn, không sản xuất, barren), bản thân tôi thích làm nghề gì phải hữu ích cho xã hội như là kỹ thuật, như là kiến trúc. Cho nên tôi đã nhất quyết xây dựng cho cuộc đời tôi theo ý hướng của mìmh: tôi quyết chí theo học ngành kỹ sư và đậu Kỹ sư Nông học tại Institut National Agronomique de Paris. (Nước nhà của mình, ông cha mình theo nghề nông, tôi sẽ phục vụ xứ sở một cách hữu hiệu với mớ kiến thức khoa học).

Thế rồi thời cuộc đưa đẩy, tôi bị lâm vào các vụ kiện (gần như liên tu bất tận) mà vì những vụ tôi kiện (và những vụ tôi bị kiện) không có luật sư nào chịu đảm nhận: kiện Thánh Kinh (kiện Giáo Hội La Mã), kiện Tổng Thống Hoa Kỳ v.v. Trước khi kiện tôi đã gởi "tối hậu thơ" cho các phe bị cáo. Tòa án Canada gồm tòan chánh án là Công giáo thì tôi thua ở tòa thượng thẩm, lên tòa phúc thẩm thì cũng thua luôn, lên tòa Tối cao Liên bang họ xử huề.

Nhưng sau cái vụ kiện như vậy thì Giáo hội La Mã (từ trước đến nay tại Canada nhà thờ được coi như thần thánh, bất khả xâm phạm) bị các nạn nhân ấu dâm, hay nạn nhân bạo lực thấy Tòa Thánh không có gì là thánh cả (đã có người đưa ra tòa), cho nên họ xúm lại, bắt chước tôi, kiện các ông Linh mục đã hãm hiếp họ. Hậu quả là có khi Tòa Thánh phải đền cho các nạn nhân cả mấy triệu, cả tỷ đô la, rồi các nạn nhân ở Mỹ cũng đi kiện giáo hội nữa.

Riêng về vụ tôi kiện Tổng Thống Hoa Kỳ thì các tòa ở các cấp (kể cả tòa Tối cao Liên bang) xử tôi thua, không phải tại tôi sai, nhưng vì việc truy tố các nguyên thủ quốc gia như vậy phải do công tố viện (chưởng lý, procureur général) của chính phủ Canada đứng ra truy tố.)

Tiếp theo vụ kiện nầy, tôi xin Công tố viện Canada truy tố tội ác của Việt Cộng, cho nên ông Procureur Général đồng ý và ủy nhiệm cho một ủy ban đặc biệt điều tra tội ác Việt Cộng, sau 2 năm làm việc với ủy ban điều tra, chúng tôi không tìm thấy có tên Việt Cộng chủ mưu giết người trốn tại Canada, cho nên việc truy tố tạm đình chỉ, nhưng nếu bọn Việt Cộng chủ mưu giết người đã nhúng tay vào máu mà đến Canada thì sẽ bị bắt ngay để truy tố.

Và cũng xin nói thêm là tôi cũng bị bọn Do Thái du côn phao vu đủ điều (như chúng phao vu tôi đập bể tượng thờ của Do Thái, tôi chủ trương giết người Do Thái, tôi chụp hình thằng bé 8 tuổi đang ở truồng), rồi cảnh sát truy tố tôi ra tòa hình sự thể theo những lời vu cáo đó, vì chúng phải làm vậy để đối phó lại sự tôi điểm mặt tên Henry Kissinger sát nhân tại trước quốc hội Canada, tôi tố cáo tội ác Do Thái giết dân Pa Lết Tin, tôi tố cáo Thánh Kinh Do Thái là do một bọn côn đồ viết ra để lừa gạt dân Do Thái.

Ngày tháng qua, tự nhiên tôi ham thích tìm hiểu sự thật của nhiều uẩn khúc, tôi muốn tìm ra sự thật (mà vì tôi bị oan, rồi nộ khí xung thiên) bất kể ngày đêm, tôi nghiền ngẫm từng vụ oan trái.

Cho nên

riêng về những vụ án trong lịch sử thì

tôi truy tìm ra hung thủ khác với những gì các tài liệu thuật lại.

Sau đây là các trường hợp điển hình:

1) Hung thủ chủ mưu giết Quan Vân Tường (Quan Công chết  vào năm 220 sau TC) chính là Khổng Minh Gia Cát Lượng. Vụ việc đã xảy ra cách nay đã gần một ngàn tám trăm năm (chính xác là 1775 năm) mà bây giờ (năm 2005) oan hồn Quan Vân Tường mới được giải oan:

Huyền thoại KHỔNG MINH

2) Minh oan cho Tổng Thống Ngô Đình Diệm  (việc làm từ 1989-2009)

Tổng Thống NGÔ ĐÌNH DIỆM

3) Hung thủ chủ mưu giết Tướng Nguyễn Văn Hiếu ngày 8 tháng Tư - 1975 không phải là bọn tham nhũng mà là CIA Hoa Kỳ. Bọn tham nhũng chỉ là những kẻ thừa hành đã ra tay hạ sát. (34 năm rồi, 1975-2009)

Chủ mưu giết Tướng HIẾU để giết VNCH

NGÓN ĐÒN chí tử Đánh VNCH tháng TƯ 75

4) Thiếu tướng Nguyễn Cao Kỳ đã bị CIA giết năm 1975 (sự việc đã 34 năm qua)

Nghi Án NGUYỄN CAO KỲ

5) Lấy lại danh dự cho Đại Thi hào Nguyễn Chí Thiện (1995-2009) đây là cuộc chiến gay go nhất trong nhiều năm trời với nhiều bài lập luận nhất vì số nhân lực của địch (cái lũ binh vực cho tên Thiện giả mạo) khá đông và những vị đánh lại chúng nó cũng nhiều mà lại phải vất vả lắm vì lũ địch không hề biết cãi hóa.

CHÍNH DANH

6) Thánh Kinh

Đây là phán quyết vĩ đại nhất nhân loại về tâm linh:  Do thái giáo và Công giáo

  phần 1 Jehovah   

     phần 2 Jesus Christ

       Sự đào thải của Do Thái giáo (Cựu Ước) chỉ là vấn đề thời gian

       Nếu Giáo hội La Mã không hủy bỏ Cựu Ước thì con chiên sẽ phải đứng lên hủy bỏ nó.

       vì Cựu Ước vô cùng dơ dáy, du côn, điếm đàng, ngu ngốc, ngớ ngẩn, gian tham.

Kính thưa Quí vị Độc giả,

Theo suy tư khiêm tốn của tôi, thì hình như ở cõi âm sự phán xét cũng tùy thuộc vào các sự sưu tra ở cõi dương thể theo quan niệm của tiền nhân "âm dương đồng nhất lý".

Tỷ như trong vụ xử bọn hung thủ đã giết tướng Nguyễn Văn Hiếu, thì chúng có thể xin ân giảm vì chúng thi hành theo lệnh cấp trên. Cho nên phải chờ khi Bùi Như Hùng chứng minh là chính CIA đã chủ mưu giết Tướng Hiếu để giết VNCH thì tội ác của bọn hung thủ (như Nguyễn văn Toàn) có thể được ân giảm một đôi phần.

Tỷ như trường hợp Khổng Minh Gia Cát Lượng, nếu bị xét xử thì linh hồn của ông ta sẽ viện dẫn là có không bết bao nhiêu triệu triệu người (cả tỉ người) thờ phượng ông ta như một trung thần gương mẫu, như một vĩ nhân siêu việt từ 18 thế kỷ nay trên dương thế. Như vậy làm sao kết án ông ta được. Cho đến khi, thể theo các chứng tích, Bùi Như Hùng phán rằng ông ta là phản thần, âm mưu vô cùng thâm độc đã chủ mưu giết Quan Vân Tường, thì thần tượng Gia Cát Lượng sụp đổ, ông ta hết đường lấp liếm và sẽ phải bị trừng trị thích đáng.   

Như đã trình bày trên đây, tôi là người ghét cay ghét đắng các môn luật (mà tôi cho là không có sản xuất, stérile), thế mà do thời cuộc đưa đẩy, tôi phải học các môn luật của cả tỉnh bang lẫn liên bang Canada cùng luật pháp quốc tế để đối phó trong các vụ kiện, vì không có luật sư nào chịu nhúng tay vào các vụ kiện đó.

Cho nên định mệnh là một cái gì, dù chúng ta có muốn hay không muốn, có thích hay không thích, chúng ta cũng không thể tránh né trách vụ của mình. Khi phải tranh biện thì phải học luật để minh xét cặn kẽ (học luật chỉ là để có dụng cụ), nhưng vấn đề then chốt là sự sưu tra kiên định và chính trực thì các vụ oan ức thâm sâu mới được giải tỏa: đây là cốt lỏi chính yếu nhằm đi đến phán quyết sáng suốt và chí lý. 

Chung qui lại,

Trân trọng,

Bùi Như Hùng

2009

buinhuhung@hotmail.com

 Ghi chú:     “ Tất cả mọi hành động của chúng ta đều có ghi vào một nơi gọi là  akasha

                             (theo tiếng Phạn là sanskrit) ”

                          akasha là ký ức vũ trụ.

Tất cả những hình ảnh của mọi sự việc đều được lưu lại trong ký ức đó.

Nhiều nhà "medium" (đồng bóng) khi đến tại hiện trường cảm nhận những cảm xúc đau khổ của nạn nhân bi giết, nhà "medium" cũng cảm nhận những động lực khủng khiếp khiến hung thủ ra tay sát hại nạn nhân một cách dã man, hơn thế nữa, nhà "medium" còn có thể "nhìn thấy" hình dáng của hung thủ.

Danh từ "medium" thường hiểu là người đồng bóng. Nhưng cách hành động của họ như tất cả người bình thường chỉ có khác là họ rung cảm dưới những "làn sóng", các làn sóng nầy có cường độ mạnh (do bối cảnh như một hiện trừơng án mạng) mà có ảnh hưởng đến người medium. 

Các nhà "medium" đã giúp rất nhiều cho cảnh sát hoàn tất những cuộc sưu tra vô cùng gay cấn. Có nhà "medium" lại còn có thể xác quyết ngày giờ mà cảnh sát sẽ bắt được hung thủ cả năm sau đó. Cho nên tương lai cũng là những sự việc được định trước.

Cho nên các nhà tiên tri "thấy" được những cảnh vật sẽ phải xảy ra trong tương lai.

[lên đồng là khác: vì khi đó hồn của một người đã quá vãng, thường là bà con của người ngồi đồng, nhập vào người ngồi đồng. Khi đó giọng nói là giọng nói của hồn người quá vãng, cái hồn đó có thể biết được một số sự việc mà những người đến hỏi cần biết]

Như nhà "thiền" Edgar Cayce khi ngồi yên, bị thôi miên, ông ta xuất hồn, rồi hồn ông ta có thể đi về dĩ vãng năm hay mười ngàn năm trước và thấy các linh hồn (kiếp trước của những người đang đến hỏi ông ta) đã có những hành động gian ác gì mà ngày nay (kiếp nầy) họ bị dọa đày như thế nầy !

Nếu ngày nay ông Edgar Cayce thấy được các cảnh năm hay mười ngàn năm trước, tất nhiên các cảnh đó vẫn luôn luôn tồn tại ở nơi gọi là ký ức vũ trụ  akasha.

Nhân Quả  là gì ?

Nếu một người hung tợn thích đâm chém, thì họ đã như tự đeo một cục chì vào chân, thì khi chết linh hồn làm sao bay bỗng được, mà linh hồn họ sẽ đi vào nơi dành cho du côn băng đảng đâm chém.

Còn những người vị tha, chuyên cứu giúp người hoạn nạn, thì linh hồn họ có gì vương vấn đâu, dù là bằng công sức hay của cải thì người bố thí** đã bày tỏ chính cái tâm thức giác ngộ hoàn toàn vị tha siêu thoát, tự người có lòng từ thiện đã lên thiên đàng rồi ngay khi họ còn sống ở dương thế, cho nên cõi vĩnh hằng sẽ rộng mở để đón rước họ vào. Cõi thế tục nầy chỉ bày ra để thể hiện biện pháp đãi lọc nhân sinh, mà người ăn xin hay là nhà tỉ phủ cũng phải ra đi với hai bàn tay trắng cũng như khi họ mới đến, có khác chăng chỉ là nghiệp quả của những tiền kiếp lưu lại và hậu kiếp là hệ quả của những hành động của kiếp hiện tại tạo nghiệp.  

Trân trọng,

Bùi Như Hùng

2009

buinhuhung@hotmail.com 

** bố thí do từ tâm không phải là dâng lễ vật cúng ở chùa hay ở nhà thờ để cầu xin được Phật hay Chúa phù hộ.

** bố thí do từ tâm cũng không phải là bỏ tiền ra cứu giúp để cầu mong được hưởng phước, vì từ tâm được thể hiện bằng những hành động vị tha bất vụ lợi. Còn ý niệm cứu giúp người để mong được hưởng phước là một việc có tính chất buôn bán vụ lợi.

Quì gối cầu xin Chúa hay Phật để được lên thiên đường là một hành vi nô lệ cầu cạnh bất xứng, làm giảm nhân cách, dù là quì gối trước một đấng thần linh.

Đậu tiến sĩ là do tài năng xứng đáng, chứ còn xin giáo sư cho điểm để được đậu là bất xứng.

Cho nên thiên đường ở ngay trong ta, mà địa ngục cũng ở ngay trong ta, do chính chúng ta ấn định.

Hiển nhiên, Thiên đường là từ tâm an lành ngay trong cuộc sống của chúng ta.

Nói cách khác có nhiều thế giới vô hình, hay là thế giới vô hình có nhiều tầng lớp khác nhau.

Một vị thiền đã đến mức thượng thừa: ông ta có thể xuất hồn trong lúc ngồi thiền và ngay cả khi đang đi ngoài đường phố, đó là ông Nguyễn Phương Yêm. Ông ta xuất thân là một luật gia, rồi làm nghị sĩ thời VNCH và ông là bào đệ của giáo sư Nguyễn Phương Thiệp.

Ông Yêm ưa thích giúp người, giúp bất cứ ai. Ông ta chú tâm tạo hạnh phúc cho người, nhất là những người tỵ nạn. Khi người ta được an cư lạc nghiệp đó là lúc ông Yêm cảm thấy hạnh phúc nhất.

Theo thiền sư Yêm, bên cõi âm có những tầng lớp (tôi xin tóm lược) như sau:

1- cõi ta bà âm u mà một phần lẫn lộn với cõi trần tục, (cõi âm sát dương thế) ở cõi âm nầy toàn màu xám. Đây là thế giới của ma quỉ, oan hồn, các linh hồn nặng trĩu tội ác. Các linh hồn có thể đầu thai thành súc vật. Các linh hồn chết oan không siêu thoát, những linh hồn nầy có thể nhập vào xác một người mới chết (mượn xác) nếu "hợp" với nó.

Lên trên:

2- cõi sắc giới: muôn hồng ngàn tía, cảnh tiên: là cõi những người có ít nghiệp quả mà là chốn mà sự quay trở lại cảnh hữu hình qua đầu thai là một cái nghiệp, nghiệp lành. Có thể trở về dương thế qua một hình dáng (hình bóng quá vãng) rồi đi.

Lên trên nữa:

3- cõi vô sắc giới: là cõi những linh hồn không còn nghiệp quả. Ở đây không còn vương bận bất cứ điều gì, hoàn toàn thanh thản. Nhưng các linh hồn cũng có thể quay trở lại theo tự nguyện xuống thế.

Ở 3 phần nầy  1,  2,  3, được chia ra hạ tầng, trung tầng và thượng tầng tùy theo nghiệp quả.

Lên trên nữa:

4- cõi vĩnh hằng là một cõi tối thượng. Trong lành như lưu ly. Theo thiền sư Yêm thì ở cõi nầy mình thấy mình là tất cả, mà tất cả là mình !? (cá nhân tôi không hiểu, xin chỉ ghi chép lại mà thôi). Ở đây không có định luật, không có một nguyên tắc, một khái niệm nào cả !

 Cước chú:  Ông Yêm có thêm rằng: “ Tự nảy đến giờ tôi nói cho anh nghe, lên trên ....lên trên . . . .nhưng thật ra không có trên, không có dưới, không có không gian, không có thời gian ”.(cá nhân tôi lại càng không hiểu).

Ông Yêm có viết bài tựa cho cuốn sách San Định Tử Vi của tôi

Lời Tựa