|
TINH THẦN ĐOÀN
KẾT
Nam
Giao Lê Thiện B́nh
I.
DẪN NHẬP
Kính thưa qúy vị,
Qua những bài viết «Thực
Chất Những Cuộc Cách Mạng Trong Thế Giới, Những Giá Trị Căn
Bản Cho Xă Hội Chính Trị và Làm Thế Nào Để Phục Hưng Nước
Việt Nam » trên « mạng internet » và qua các báo Việt Ngữ
đăng tải. Từ đó, chúng tôi đón nhận được những sự khích lệ,
hổ trợ của qúy vi rất nhiều. Tâm t́nh ấy chúng tôi xin ghi
khắc và chân thành cảm tạ ḷng biết ơn đến qúy vị, đă cho
chúng tôi có cơ hội học hỏi nghiên cứu, khảo luận những đề
tài hiện thực và cụ thể mà qúy vị ưư tư, khắc khoải vv. Để
rồi qúy vị cho chúng tôi cái vinh dự chia sẻ những ưu tư,
những khắc khoải có thể gọi là nan giải về vấn đề «đoàn
kết » của người Việt Nam. Chúng ta có thể bạo phổi đế nói
« sư chia rẽ » cuả người Việt ở trong Nước cũng như ở Hải
Ngoại, đă trở thành một căn bệnh, một tính xấu của người
Việt chúng ta.
Câu hỏi mới của qúy vị
đưa ra cho chúng tôi hôm nay là làm sao để đoàn kết hoặc có
tinh thần đoàn kết ? Qủa thực câu hỏi vừa có tính cách cụ
thể, vừa có tính cách hiện thực cho chúng ta cũng như cho
Đất Nước chúng ta hiện tại. Và đây cũng là câu hỏi làm
« nhức đầu, khó nghĩ » cho người Việt Nam chúng ta ở trong
Nước cũng như Hải Ngoại. Thực tế, người Việt chia rẽ, thiếu
tinh thần đoàn kết và nhất tâm, lại c̣n phá nhau, xung đột,
đả kích nhau v.v. Các điều nói này làm yếu đi tiềm năng
chiến đấu của chúng ta đối với phỉ quyền cộng sản Hà Nội,
cũng như làm giảm đi tinh thần hăng say, mất đi nhuệ khí
tranh đấu của người Việt chúng ta.
Nếu chúng ta đọc lại
lịch sử Nước Nhà, th́ chúng ta thấy nguyên nhân chia rẽ,
thiếu đoàn kết, có từ thời Trịnh Nguyễn phân tranh, lại thêm
người Pháp thực dân đă chia Đất Nước ta ra ba miền để dễ
trị, để tạo sự ngăn cách, họ gây nên cái tự ái của vùng và
địa phương. Vả nữa, hơn nữa thế kỷ này đồng bào ta dưới ách
cai trị hà khắc của phỉ quyền cộng sản Hà Nội, th́ chính họ
thọc gậy bánh xe, đâm bị gạo, là kẻ gian tạo sự lũng đoạn
trong các cộng đồng ngựi Việt Hải Ngoại cũng như trong
Nước. Để từ những lư do đó cho chúng ta nghi ngờ nhau, chụp
mũ cho nhau, rồi đi đến xung đột, lắm lúc đả kích nhau thậm
tệ v.v. Để rồi chúng ta xa lánh nhau và không c̣n hợp tác
với nhau mà tranh đấu diệt Việt gian cộng sản.
Qúy vị biết khi nói
đến chuyện đoàn kết, chia rẽ, là nói đến cái tinh
thần thiếu khiêm hạ, thiếu dung ḥa, quảng đại, chưa hiểu
rộng, không có cái nh́n xa, lại không hết ḷng v́ đại cuộc,
v́ Nước, v́ Dân. Bởi chúng ta có bản tính tự tôn, tự đại,
cái ǵ cũng cho ḿnh hay hơn, giỏi hơn người khác, cho ḿnh
là mạnh, hội đoàn hoặc đảng phái ḿnh là nhất vv, mà quên
đi ḿnh c̣n thiếu xót thật nhiều, ḿnh cần hợp tác ở người
khác các điều hay, điều tốt cho ḿnh, cho hội đoàn và đảng
phái của ḿnh. Như lời Khổng Phu Tử dạy « tam nhân đồng hành
tất hữu ngă sư, ba người cùng đi ắt có người làm thầy ta ».
Do thế, khi trả lời
cho câu hỏi của qúy vị về vấn đề làm sao để tạo sự đoàn kết,
hoặc có được tinh thần đoàn kết, th́ chúng tôi xin ôn lại
một vài điểm chia rẻ, nguyên do thất bại của chúng ta trước
đây. Sau đó, chúng tôi sẽ đưa ra một vài mẫu người điển h́nh
đoàn kết của người xưa hay nay. Để rồi nhờ vào sự đoàn kết
này mà họ đă chiến thắng được quân thù. V́ như ông ba ta
khuyên dạy :« đoàn kêt là sống, chia rẽ là chết », thực là
chí lư thay! Và
là bài học áp dụng cho mọi thời đại.
II. ÔN CHUYỆN CŨ
Dể ôn lại chuyện cũ, chúng
ta thấy miền Nam mất vào tay cộng sản Hà Nội, một phần lớn
lỗi lầm do người miền Nam chúng ta : từ giai cấp lănh đạo
cho đến thứ dân thiếu đoàn kết, thiếu ḷng quyết tâm diệt
cộng. Người có tinh thần Quốc Gia và hiều cộng săn và Hồ Chí
Minh hơn cả, lại có phương sách triệt để diệt cộng hơn
người, là Cố Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm, th́ lại giết đi, lại
c̣ ỷ lại Mỹ đánh Việt cộng thế ta, cho nên chúng ta mới sống
cảnh tha phương như hôm nay. Băo người miền Nam chúng ta
« ngây thơ, nhẹ dạ » e nói không ngoa. Bởi nhiều người miền
Nam nuôi Việt cộng trong nhà : tiếp tế lương thực, mua bán,
che dấu cho Việt cộng ẩn thân hoạt động, thậm chí có kẻ c̣n
tiếp tế vũ khí cho chúng. V́ là việc thiếu đoàn kết này : từ
cấp tổng thống đến cấp tướng, cho đến quân và dân : tổng
thống th́ không dám sống chết cho đồng bào ḿnh, tướng ngại
không dám hy sinh v́ binh lính, rồi dân quân ly tán không
quy về một mối « diệt thù ». V́ chỉ nghĩ đến ḿnh cùng gia
đ́nh ḿnh, v́ tham sống sợ chết, họ không nhin rơ được sự
sống c̣n của miền Nam. Vả nữa, giai cấp lănh đạo trị dân th́
không đức độ, thiều tài năng, kém học thức, lại tham, sân,
si dục đầy ḿnh ; dân t́nh th́ năm bè bảy mối, đảng phái
này, mặt trận nọ : rồi cứ thế mà đả phá nhau, chống nhau…
Xin hăy nh́n lại chúng ta để thấy bao lỗi lầm của qúa khứ.
Do thế chuyện mất miền Nam đă xảy ra như là lẽ đương nhiên!
Vấn đề giữ Nước là bổn phận của mỗi người chúng ta, chớ
không phải hoàn toàn cậy dựa vào người Mỹ đánh cộng cho ta,
tin vào lời hứa của chánh quyền Mỹ, của tổng thống Nixon
bảo vệ Tổ Quốc giúp chúng ta, do sự ỷ lại thiếu khôn ngoan
và kém chính trị của ông Thiệu nên miền Nam mới ra nông nỗi
mất vào tay Hà Nội.
Bởi vậy, vấn đề đoàn
kết, hội tụ toàn dân, toàn quân cùng một ḷng, cùng một mối
diệt thù, là điều hằng quan tâm của mọi người Việt Nam chúng
ta. Lịch sử Đất Nước chúng ta đă chứng minh các điểm này,
như bài học Hội Nghị Diên Hống, của Vua Lê Lợi và Nguyễn
Trăi, của Đại Đế Nguyễn Huệ v.v.. Hăy cậy dựa vào sức mạnh
và sự đoàn kết của toàn dân Việt chúng ta, chờ trông mong
vào sức mạnh của Mỹ, Pháp, th́ chúng ta mới co thể thắng
được phỉ quyền Hà Nội. Do từ đó, để trả lời cho câu hỏi của
qúy vị về vấn đề đoàn kết hoặc tinh thần đoàn kết, chúng tôi
xin gợi lại các mẫu gương đoàn kết của người xưa và nay, có
thể xem như một giải pháp cho chúng ta học hỏi và quy tụ
nhau lại tạo nên một sức mạnh đồng tâm, hầu có thể đánh
thắng được phỉ quyền Hà Nội và những tên Việt cộng gian
độc.
II. CÁI LẼ TRỌNG VÀ ĐIỀU
KHINH
Thưa qúy vị, tại sao miền
Nam mất ? Tại sao 34 năm rồi chúng ta chưa giải phóng được
đồng bào Việt đau khổ của chúng ta thoát được cái ách tàn ác
của phỉ quyền Hà Nội? Tại sao chúng ta chưa giải thể được
tập đoàn phỉ quyền Hà Nội phi nhân, phi dân tộc, can tâm làm
nô lệ hết Nga, đến Tàu cộng, và bọn tư bản rừng rú để bóc
lột dân lành đến cùng khồ của đời người, chúng lại dâng Biển,
bán đất của cha ông cho các tay thực dân trên, làm giàu cho
bản thân ḿnh, cho gia đinh ḿnh và cho cái Đảng gian phi
của chúng ? Theo chúng tôi nghĩ, một câu trả lời đơn giản :
đó là chúng ta thiếu đoàn kết, không đồng ḷng, ngại gian
khổ, sợ khó khăn, không kiên tâm, bền chí, cầu ḥa, tinh
thần chủ bại : chưa đánh đă sợ thua, chưa làm đă sợ hỏng
việc v.v. Một phần lớn nữa, là chúng ta chưa biết ta mà
chẳng biết người. Như chúng tôi đă nói ở phần trên : Đảng
chúng ta là nhất, Hội đoàn chúng ta là mạnh hơn cả, ta th́
tài năng, giỏi hơn anh kia, chị nọ v.v..
Quư vị hay trong đời
con người cái khó nhất là biết nhận chân đâu là việc trọng,
đâu là lẽ khinh, đâu là mục đích chính, đâu là lẽ tầm
thường. V́ những người biết được điều trọng, việc khinh,
biết được mục đích phải đạt cho lư tưởng, cho quê hương và
dân tộc; Và cái lẽ thường t́nh phải xem thường nó, th́ mới
là người hay, là người trí, người tài đức và hiền nhân, V́
từ ngàn xưa cho đến đời nay có biết bao nhiêu người hiểu
biết điều trọng, xem thường việc khinh, biết rơ được mục
đích ḿnh phải làm. Nhưng đồng thời có lắm cái gương sờ sờ
do nhiều người chẳng biết ǵ cả, mà cứ tự cho ḿnh là hơn
người về nhiều lănh vực, làm việc th́ thua người, tài đức,
học vấn cũng thua người mà cứ thích nắm chức cao, quyền
trọng mới lạ. Thực ra, hạng ngườ́ này chị vị kỷ, chỉ cầu
danh, v́ tự ái mà chỉ biết ta, mà phá hoại bao nhiêu công
việc của các người thành trí, thành tâm hết ḷng V́ Nước yêu
Dân. Do vậy, những kẻ chúng tôi nói đây v́ ḷng ích kỷ, trí
óc tự phụ, tự đại (có thể goị là hẹp ḥi), nên họ chẳng rơ
việc trọng và lẽ khinh, việc nào là yêu Nước thực sự, việc
nào là làm mất Nước, hại dân. Bởi đó họ chẳng yêu Nước ǵ
cả, mà c̣n hại Đất Nước, làm hại bao công việc của người chí
t́nh cho Tổ Quốc. Điển h́nh như tập đoàn bán Nước, hại Dân
của đám Việt gian Bắc Bộ Phủ Hà Nội, bán Đất dâng Quần Dảo
Hoàng Sa và Trường Sa cùng Biển cho bọn Rợ Hàn Trung Cộng.
Rồi cái Bộ Tà Trị và cái nguỵ chánh phủ Hà Nội lại cho bọn
rợ Hàn Trung Cộng vào Tây Nguyên khai thác Bauxite, phá hoài
môi sinh và sự sống của dận chúng và Đất Nước.
Tai hại thay những kẻ
vô tài, vô thức ấy đang nắm vấn mạng sinh tử cuả Đất Nước và
Đồng Bào Việt chúng ta. C̣n ở Miền Nam trước đây, không
thiếu những kẻ vô tài, vô đức, vô thức ấy đă một thời nắm
vận mạng quốc gia, và đă làm cho Miền Nam rơi vào tay cộng
sản Hà Nội. Nay ra ở Hải Ngoại mà bản tính xưa của họ vẫn
c̣n : họ « tối mặt » v́ chức quyền, bởi danh vọng, v́ địa
vị, nên không chịu nhường cho ai một bước. Lại v́ sợ mất
danh, mất quyền và địa vị, cho nên họ cố bám cho bằng được
mà không nghĩ đến sự tai hại của việc ḿnh làm, sẽ nguy cho
tiến tŕnh tranh đấu chung của đảng, của các hội đoàn tranh
đấu của người Việt ở Hải Ngoại cũng như trong Nước của chúng
ta. Qúy vị rơ do các cuộc tranh chấp, bôi nhọ, chỉ trích,
dèm pha, đả phá, nói xấu nhau của các hội đoàn, các đảng
phái, hệ phái, cũng như giữa phe này, phái nọ, đă tạo nên
một sự « khủng hoảng » trầm trọng niềm tin của người Việt
Hải Ngoại cũng như trong Nước đối với họ. Cũng như làm mất ư
chí vùng dậy của người Việt ở quê nhà. Than ôi! Họ quên mất
kẻ thù chung, là bọn cộng sản Hà Nội, và cái tập đoàn phỉ
quyền Việt gian bán Nước hiện nay, để rồi phỉ quyền Hà Nội
chỉ chờ có thế là nhảy vào để « đục nước thả câu, hoặc thọc
gậy bánh xe và đâm thủng bị gạo », hần làm suy yếu nội bộ
chúng ta, đem phần thắng lợi lại cho chúng.
Do v́ các lỗi lầm của
một số hạng người mà chúng ta 34 năm qua chưa thắng được phỉ
quyền Hà Nội. Lại thêm một số người Việt trong các cộng đồng
ở Hải Ngoại, vẫn c̣n phân hoá, chia rẽ, lại có người vẫn tạo
nên sự tiếp tay cho chế đô Hà Nội sinh tồn, bằng vịệc buôn
bán, hợp tác, kinh tài, bỏ tiền túi của ḿnh về Nước đầu tư
làm ăn với Việt gian cộng sản. Thậm chí, có những tên thân
đă là tướng, nhưng là tướng phản phúc, phản Thầy, phản dân
tộc như Đổ Mậu về Việt Nam tuyên bố « phản lại chính lư
tuởng quốc gia », để rồi « bợ đỡ, nâng bi », những tên Việt
gian cộng sản. Hèn hạ hơn tên hèn tướng Nguyễn Cao Kỳ chỉ
tài « chài gái, chài vợ người và đi lượm banh, xách cặp cùng
chịu làm gia nô, làm tài lọt », để cho những tên Việt gian
như Phạm Thế Duyệt, Nguyễn Tấn Dũng sai vặt vv. V́ một chút
bă tiền bạc mà họ muối mặt, chịu khom lưng làm tay sai cho
phỉ quyền cộng săn Hà Nội, đâm truớc mặt, đâm sau lưng các
đảng phái, các hội đoàn tranh đấu của người Việt quốc gia,
để mong giải thế chế độ Hà Nội tàn ác. Điển h́nh như vụ
trung tâm Thúy Nga cho ra cuốn băng Paris By Night 40, chủ
đề Mẹ, vụ ông Trần Văn Trường ở khu phố Little Sài G̣n,
thành phố Westsminter, ngang nhiên treo cờ máu cộng sản,
treo ảnh tên đồ tể Hồ Chí Minh, là kẻ sát hại hằng triệu dân
lành Việt Nam. Thêm nũa, cái ông nhac sĩ phản cờ, phản thùng
Phạm Duy và gia đ́nh của ông là Duy Quiang, Duy Cường, vv..
Và một số ca sĩ như Evis Phương, Tuấn Ngọc, Hoài Linh, Huơng
Lan, Trịnh Nam Sơn vv, về rêu rao hát vớ vẩn kiếm chút « cơm
thừa, canh cặn » của Hà Nội thí ra cho. Nhục ơi là Nhục !
Nhục không thể tả được, để cho bọn phỉ quyền Hà Nội có cớ
tuyên truyền cái sách lược « nghị quyết 36 » của chúng. Quả
các hành động của những người này đáng trách và đáng lên án
thay !
Giờ đây để trả lời cho
qúy vị về vấn đề đoàn kết hay tinh thần đoàn kết, chúng tôi
xin kể lại câu chuyện người xưa của Lạn Tương Như cùng Liêm
Pha thời Đông Chu, để chúng ta suy nghĩ đến mục đích chính
của chúng ta hôm nay là trọng, các lẽ khác phải xem khinh :
như thù riêng, các mối xích mích và xung đột nhau v.v., là
việc nhỏ. V́ việc cứu nguy Đất Nước và giải phóng cho toàn
dân Việt Nam thoát được ách hà khắc của tập đoàn phỉ quyền
Hà Nội mới là việc trọng, việc phải làm cho bằng được. Chúng
ta chớ để cho phỉ quyền Hà Nội, thừa cơ chúng ta chia rẽ, có
hiềm khích bất ḥa, tư thù, để từ đó chúng nhảy vào dội thêm
dầu, chất thêm củi, khơi thêm lữa cho bốc cháy các mối thù
này lớn thêm…hầu phá đi cái tiềm năng chiến đấu, làm nản
ḷng nhiệt thành của chúng ta. Từ đó, làm suy yếu thực lực
của chúng ta, sau là làm thất vọng bao con tim Việt đang
ngày đêm trông chờ chúng ta có thể giải phóng cho họ thoát
ách xích xiềng cộng săn Hà Nội này.
V́ Nước là trọng, v́
Dân là đại nghĩa ! Do thế như câu châm ngôn cha ông dạy cho
con cháu lẽ sống trường tồn :« đoàn kết là sống, chia rẽ là
chết ». Bởi chia rẽ năm bè bảy mối của người dân Nam chúng
ta không hết ḷng đoàn kết đánh cộng, diệt cộng : nào chống
phá Ông Diệm gọi là gia đinh trị, đôc tài, rồi phật giáo và
công giáo chống nhau : chúng ta được ǵ khi giết Anh em ông
Diệm, ông Nhu và ông Cẩn, và rồi bắt bỏ tù bao anh em đảng
Cần Lao, đă hết ḷng đánh cộng, diệt cộng bảo vệ Miền Nam
đuợc no ấm và an b́nh ? Chúng ta được ǵ khi cứ tranh dành
ảnh hưởng Phật Giáo và Công Giáo, rồi đánh phá chống nhau ?
Câu trả lời sáng như ánh nằng mặt trời là khống được ǵ cả.
Chúng ta có được là cái kinh nghiệm đau thương dẫn đến sự mất
Miền Nam trong tay cộng sản Hà Nội. Có nghĩa là mất cha, mất
mẹ, mất con cháu, gia đ́nh tan nát, ruộng vườn, tài săn bị
Việt cộng cướp sạch. Để từ đó chúng ta phải làm thân tù
nhân, lao động khổ dịch, làm thân sống kiếp người tị nạn xa
xứ.. ? Vâng, chí lư thay lời di chúc truyền dạy lại cho con
cháu của cha ông ta : « đoàn kết là sống, và chia rẽ là chết ».
Lư thực chúng ta đă chết một lần, Miển Nam đă mất, bao người
thân tàn ma dại, có sống th́ cũng dỡ sống, dỡ chết. Chúng ta
nay cần đoàn kết lại, không thể để chết nữa, không thể và
không thể chết tức tuởi một cách đau thương v́ chia rẽ và
thiếu đạn kết, thiếu nhất tâm, thiếu quyết tâm diệt cộng và
giải thể chế độ phỉ quyển Hà Nội hiện nay, th́ chúng ta con
cháu chúng ta mới có con đường sống tự do, an b́nh và hạnh
phúc và tồn tại.
VI. GƯƠNG ĐOÀN KẾT CỦA LẠN
TƯƠNG NHƯ ĐỐI VỚI LIÊM PHA
Dể nêu gương đoàn kết của
người xưa nhu một bài học cho chúng ta hồi tâm, chúng tôi
xin kể lại câu chuyện sau với qúy vị :
« Lạn Tương Như sau khi
bào giá Triệu Vương từ Tần trở về Triệu, v́ có công lớn nên
vua Triệu đă phong Tể Tướng cho Lạn, c̣n Liêm Pha phải đứng
dưới một mức quyền hành của Lạn Tương Như. Do thế,
Liêm Pha lấy làm tức giận, quyết t́m cách hạ nhục họ Lạn cho
hả mối căm hờn. Họ Liêm tự cho rằng ḿnh mới là kẻ có công
lớn, c̣n tên họ Lạn kia chỉ là một xá nhân gặp thời nhờ cái
tài nơi chót lưỡi mà nên danh. Lạn Tương Như nghe thế th́
liền cố tránh đi, không muốn gặp mặt họ Liêm để khỏi bị hạ
nhục. Bọn xá nhân không hiểu được chủ ư của họ Lạn, nên cho
hành vi đó là sự hèn nhát. Chúng có ư định bỏ họ Lạn mà đi
không muốn ở lại hầu hạ ông nữa. Họ Lạn không muốn để chúng
buồn v́ ḿnh nên mới tỏ bày hành vi này :
« Các người xem vua
Tần Thủy Hoàng uy lực như thế nào? Liệu có bằng Liêm Tướng
Quân chăng? Các người trả lời đi ta sẽ nói cho các người
nghe.
- Liêm Tướng Quân đâu
có thể bằng uy lực vua Tần được!
- Các người thấy lấy
cái uy lực của vua Tần th́ trong thiên hạ ngày nay không ai
dám chống, mà chẳng ai dám khinh lờn! Ấy thế mà ta đă dám
chống, đă ngang nhiên mắng vào mặt vua Tần, lại c̣n làm nhục
luôn đám quần thần vua Tần. Như thế ta dù hèn, đâu c̣ lẽ nào
ta lại sợ Liêm Pha hay sao? Tuy nhiên để cho các người rơ,
ta nghĩ rằng Tần sở dĩ sợ Triệu v́ có ta và Liêm Pha. Nếu
ngày nay, v́ chuyện nhỏ nhặt Liêm Pha hạ nhục ta, mà ta và
Liêm Pha xung đột, tranh chấp nhau (hoặc chia rẽ nhau), ắt
Tần sẽ thừa cơ hội tốt này mà đem binh đánh Triệu, cho nên
ta đành chịu nhường họ Liêm một bước. Ta v́ xem Nước Nhà là
trọng, c̣n thù riêng là khinh nên ta xử nhún chịu nhịn một
chút, để Nuớc Nhà được yên ổn, thoát nạn mất Nước, các người
hiểu ư ta chưa? »
Khi nghe qua, th́ bọn
xá nhân vô cùng cảm phục, liền cùng nhau bàn bạc :
- Chủ ta v́ nghĩ đến Nước
Nhà là trọng, thù riêng th́ khinh, là để bảo toàn cho xă
tắc, non sông, mà nhường bước cho họ Liêm một lúc, chớ ngài
chẳng phải là người hèn nhát. Như thế, lẽ nào chúng ta lại
chẳng theo lệnh chủ mà nhịn nhục với họ, cho nhà được yên,
Đất Nước khỏi loạn hay chăng? Chúng ta hăy nên noi gương của
chủ lấy nghĩa trọng làm gốc, mà đành nhịn nhục một lúc, th́
cũng chẳng xấu mặt nào.
C̣n Liêm Pha và bọn
gia nô từ đó th́ càng vênh váo, nghinh nghinh cái bản mặt,
ngang nhiên miệt thị với Lạn Tương Như, chúng xem ông chẳng
ra cái thá ǵ cả! Thần dân Nước Triệu đă đàm tiếu rất nhiều,
nhưng riêng nhà vua, th́ chưa hay việc tranh chấp này.
Ngày kia, có một người
biện sở đất Hà Đông tên Ngu Khanh đến chơi Nước Triệu, khi
nghe qua việc xung đột của hai trung thần của Triệu, nên ông
xin vào tâu bày với vua để vua biết tự sự. Trinh bày với vua
xong th́ Ngu Khanh tiếp :
- Lạn Tương Quân càng
nhường, th́ Liêm Tướng Quân càng khiêu khích. Ở triều có
việc họ không cùng bàn, lúc hoạn nạn tất sẽ không cùng giúp
nhau, như vậy Đại Vương làm sao trông cậy vào họ được. Trong
triều có hai trung thần, song họ lại xung đột nhau, mai kia
khi Tần hay được chuyện này, sẽ t́m cách ly gián mà đem binh
đánh Triệu, thử hỏi đại vương làm sao mà chống nỗi quân Tần
hùng mạnh, Tôi v́ đại vương ra sức một phen, để nối lại t́nh
đồng liêu của hai vị ấy.
Triệu vương khi ấy mới
rơ chuyện này, và nhờ Ngu Khanh đi đóng vai thuyết phục.
Trước tiên Ngu Khanh đi đến dinh thự của Liêm Pha và ra mắt
họ Liêm, rồi ca tụng công đức nâng thành đỡ vạc của Liêm
Pha. Liêm Pha mừng lắm và tạ ơn. Ngu Khanh lại nói tiếp cho
Liêm Pha nghe :
- Kẻ có công lớn tại Nước
Triệu không ai bằng Tướng quân, nhưng nói đến cái đức th́
không ai qua được Lạn Tương Như.
- Chà! Họ Lạn là kẻ có
đức sao? Hắn xuất thân là phường hà tiện, chỉ nhờ ở đầu môi,
chót lưỡi mà lập nên danh, vậy th́ có ǵ mà gọi là đức nào?
- Thưa Tướng quân, Tướng
quân xét lầm người rồi! Nếu nói Lạn Tương Như là kẻ hèn mạt
không đức, th́ làm sao họ Lạn dám đứng trước vua Tần ngang
nhiên làm nhục vua Tần trước bá quan thiên hạ. Việc làm của
họ Lạn đây là cái dũng, cái đức « uy vũ bất khả năng », con
người như Lạn Tương Như như thế mấy ai làm được. Do đó, việc
xung đột giữa Tướng quân và họ Lạn, đâu phải là Tương Như
hèn nhát không dám cùng Tướng quân tranh chấp đâu. Họ Lạn v́
nghĩa lớn quốc gia, của dân tộc, nên nhường nhịn Tướng quân
đó thôi.
Rồi Ngu Khanh kể lại
các câu nói của Lạn Tương Như tỏ bày với bọn xá nhân cho
Liêm Pha nghe.
- Tướng quân không đặt
ḿnh ở Triệu th́ thôi, nếu muốn ở Nước Triệu mà lại đi tranh
chấp, tranh quyền và địa vị với đồng liêu, th́ tôi e rằng
lời luận bàn của thế gian sẽ dị nghị không tốt về Tướng quân
đó.
Liêm Pha hổ thẹn nói :«
tôi thật ngu dạ, nếu tiên sinh đây không tỏ ngọn ngành th́
tôi không thể nào biết cái lỗi của ḿnh cả. Thật tôi kém trí
và đức hơn Lạn Tương Như nhiều ». Nói xong th́ cảm tạ ơn Ngu
Khanh, rồi Liêm Pha tự trần vai áo, và cầm rồi đi bộ đến
dinh thự của Lạn Tương Như mà xin lỗi. Tương Như cảm động
cho chân t́nh hối qúa của họ Liêm mà xóa bỏ tất cả tị hiềm
bấy lâu. Họ nguyền kết nghĩa anh em đồng sinh, đồng tử, để
chung lo cho giang sơn Triệu được vững bền cùng an thái ».
Thua qúy vị,
Qua câu chuyện chúng
tôi kể cho qúy vị nghe đây, th́ chúng ta thấy Lạn Tương Như
là con người xử sự có trí và đức là một. Con người Liêm Pha
như chúng ta thấy chỉ là kẻ trí thiếu, đức kém. Tuy ông có
tài điều binh khiển tướng là hay. Tuy nhiên nhận đính cho
dúng, th́ ông là mẫu người tầm thướng, cho nên ông không
thoát khỏi cái trí hẹp ḥi của một kẻ tiểu nhân. V́ trứơc đó
Triệu Vương cho vời Liêm Pha vào triều, và bảo ông hộ giá
Vua Triệu đi sứ sang Tần, song họ Liêm không dám đi (bởi sợ
Tần Vương như hổ lang). Chúng ta đủ thấy cái dũng của Liêm
Pha thua xa Lạn Tượng Như. Dũng không có, đức cũng không, và
trí th́ kém thua người ta, ôi c̣n nói chi đến cái việc phân
b́, óan trách Lạn Tương Như.
Qúy vị thấy đó, xét lư
lẽ của sự việc khi đem công của Liêm Pha so với công của Lạn
Tương Như, th́ cái công lao của Liêm Pha làm sao ví bằng cái
công lao của Lạn Tượng Như có công bảo giá Triệu Vương, lại
bảo toàn được Quốc thể Triệu trên chính trường ngoại giao
đem thắng lợi vẻ vang về cho dân tộc, lại c̣n dám uy hiếp
mắng nhiếc kẻ địch, làm hănh diện cho thể thống quốc gia
ḿnh, th́ cái công này lớn lắm thay.
Qúy vị hay, cái tâm lư
thế thường của người đời, của các hội đoàn, của các đảng
phái, của các cấp lănh đạo trong người Việt chúng ta cũng có
lắm người có cái trí thấp kém của Liêm Pha : ghen tương với
cái tài, cái công, sự thành đạt của người khác. Qua hành
động của họ Liêm ở đây cho chúng ta thấy cái tâm lư tranh
dành, tranh vị, danh lợi, ham quyền bính, ti tiện của hạng
tiểu nhân trong người Việt chúng ta (tôi mới xứng là Thủ
Tướng, Đảng Trưởng, ông chủ tịch này, bà chủ tịch kia v.v.,
c̣n cái ông kia, chị nọ tài cán ǵ mà ngồi ghế đó). Thật họ
là hạng người chỉ biết vị quyền lợi cá nhân cho riêng ḿnh,
mà bất chấp tất cả dù có hại cho Nước, cho dân, họ cũng dám
làm mặc cho nhiều người vị vọng khuyên can sự nguy hại của
họ : Đ́ền h́nh như vụ cho Trung Cộng vào khai thác Bauxite ở
Đắc Nông Tây nguyên, rồi dâng biển, dâng đất, bán đất cho
Trung Cộng do Nguyễn Minh Triết, Nông Đức Mạnh và Nguyễn Tấn
Dũng cùng cái Bộ Tà Trị Việt gian của chúng kư dâng.
C̣n ở Hải Ngoại chúng
ta cũng lắm người mắc phải cái bệnh như thế, họ chẳng biết
trông xa, nhin rộng, chẳng biết đâu là lẽ trọng, đ́ều khinh,
điều tà, đâu là mục đích chính, đâu là chuyện phải bỏ qua.
Và nữa, điều đáng buồn của chúng ta ở đây, là trong 34 năm
qua các báo chí Việt Ngữ ở Hải Ngoại đă tốn không biết bao
công sức, bao giấy mực cho các lẽ khinh này : bới móc, vạch
lông t́m vết xấu của nhau mà chửi rủa, thóa mạ, mà đánh cho
đả cái tự ái của ta đối với các anh chị em cùng chiến tuyến
tranh đấu chống cộng, đánh cộng và giải thể bọn phỉ quyền Hà
Nội.
Chúng tôi ước ǵ mỗi
người Việt Nam chúng ta, nhất là giai cấp lănh đạo học đuợc
kiểu cách của Lạn Tương Như trong cách xử thế của chúng ta
đối với anh em đồng liêu, cũng như đối với Đất Nước và Dân
Tộc. V́ con người Lạn Tương Như, quả có cái trí, cái dũng,
cái đức, cái nghĩa, cái ân và cái minh hội đử, xứng đáng là
mẫu gương cho chúng ta học hỏi cùng noi theo. Chúng tôi thấy
cái đức, cái hiền của Tương Như là không v́ thù riêng của
ḿnh, mà bỏ nghĩa Nước chung. Hơn nữa, Lạn Tương Như chẳng
màng sự đời ra ǵ, nó giống như đám mây trôi giữa trời. Lợi
danh, danh lợi chỉ ngần ấy thôi. Cái đẹp của Lạn Tương Như
nghĩ đến phận làm trai, th́ phải lo gánh vác giang sơn cho
rơ mặt anh hùng, cho rạng danh Non Nước, cho nên ông chẳng
màng nghĩ đến chuyện tranh đua mà làm chi. Cái cao cả của
ông không màng thế sự hơn thua chức trước với người đời,
ngồi trên hay ngồi duới cũng thế thôi. Theo ông cái hệ trọng
là làm sao giữ được Nuớc Nhà được b́nh an, khỏi cảnh binh
đao mất Nước.
Thế đó, điểm chúng tôi
muốm nói ở đây là cái nh́n xa, nh́n rộng của Lạn Tuơng Như
cho Nước Triệu, cho Dân chúng, để đoàn kết với Liêm Pha khi
ông giải thích sự chịu nhẫn nhục của ḿnh cho những xá nhân : « ta
đâu có sợ Liêm Pha, vua Tần dữ như hổ sói, thế vững mạnh hơn
Thái Sơn, ta không có ngán kia mà! Thế nhưng ta nhường cho
họ Liêm, v́ chẳng muốn có cuộc xung đột giữa hai trọng thần,
để Tần có thể thừa cơ đem binh xâm lấn. Tần ngại Triệu chúng
ta là bởi có ta cùng Liêm Pha, nếu nay ta và Liêm Pha tranh
chấp nhau, th́ Tần không c̣n sợ ǵ nữa ». Qủa Lạn Tướng Quân
nhận định rất đứng! V́ lẽ một khi trong hàng ngũ của Triệu
bị rạn nứt, th́ tiềm lực sẽ yếu đi, ḷng người phân tán (kẻ
theo phe họ Liêm, kẻ theo phe họ Lan) không c̣n đoàn kết với
nhau, th́ Tần lợi dụng cơ hội ngàn vàng này cất quân xâm lấn
đất đai. Thật Lạn Tướng Quân đă đặt chuyện quốc gia lên trên
hết, lên trên chính bản thân ḿnh dù đang bị chịu sự sỉ nhục
của Liêm Tướng Quân chỉa mùi dùi vào ông, ông gạt bỏ chuyện
thù riêng, hầu lo cho chuyện đại sự mà thôi. Con người như
thế là con người đại trí, biết nh́n xa, trông rộng, biết
nghĩ đến tuơng lai Đất Nước, Dân Tộc mà tiên liệu tất cả.
Lạn Tương Như qủa xứng là một đại nhân, là nhà chính trị tài
ba lỗi lạc.
VII. GƯƠNG BIẾT LỖI VÀ
PHỤC THIỆN CỦA LIÊM PHA
Trong đời người ai cũng có
lần phạm lỗi lầm, bởi « nhân vô thập toàn ». Song khi phạm
lỗi mà biết nhận lỗi rồi ăn năn, phục thiện mới là đáng qúy.
Như cái gương của Liêm Pha đây : Qúy vị thấy cái điều đáng
phục của Liêm Pha là biết hồi tâm, hối đầu, khi nghe Ngu
Khanh tỏ cho hay sự tường. V́ trước đó khi chưa nghe Ngu
Khanh cho biết, th́ Liêm Pha dũng chẳng bằng ai, trí đức
cũng kém cỏi, đă như thế mà ông chẳng biết xét ḿnh, ḿnh
thua người ta xa, lại c̣n tị hiềm, đem ḷng oán hận, định
tâm trả thù họ Lạn, thật là hành vi hèn mạt, như tư cách của
kẻ vô lại thất học. Nhưng may thay, Liêm Pha biết hối đầu,
tỉnh ngộ, sau khi nghe được Ngu Khanh giải bày lẽ hơn thiệt
cho. Chúng ta thấy hành động biết lỗi và hối hận của Liêm
Tướng Quân thật là kẻ hiền mấy ai làm được như ông. Dẫu sao
chúng ta cũng phải tâm phục Liêm Pha là con người biết phục
thiện, lúc hiểu ḿnh đă quấy, th́ ông đă vai trần, cầm roi
đến tận dinh thự của họ Lạn mà xin tạ lỗi một cách thiết yếu.
Qủa là hành vi hiếm thấy trong đời! Và thật là cái gương kẻ
hiền, giờ ông đă rơ cái lẽ trọng, điều khinh, thế nên mới
biết xử sự như vậy.
Chúng ta thấy cái gương
kẻ hiền của người xưa, mà nghĩ lại chuyện của Đất Nước của
chúng ta ngày nay : Chuyện của mấy ông lớn trong Nước và
chuyện mấy ông lớn ở Hải Ngoại : kẻ làm mất Miền Nam, kẻ bán
Nước cho Rợ Hán Trung Cộng : bao giờ có một lợi tạ tội trọng
thể với Dân Việt Nam đây? Bao giờ và bao giờ các ông Nguyễn
Văn Thiệu, Dương Văn Minh, Nguyễn Khánh, Vũ Văn Mẫu, Trần
Thiện Khiêm, Trần Văn Đôn, Tôn Thất Đính, Mai Hữu Xuân, Cao
Văn Viên, Hồ Chí Minh, Lê Duẫn, Trường Chinh, Đỗ Mười, Vơ
Nguyên Giáp, Lê Khả Phiêu, Nguyễn Văn Lnh, Vơ Văn Kiệt, Phan
Văn Khải, Trần Đức Lương, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn
Dũng, Nông Đức Mạnh và «Bô Tà Trị và cái Đảng Việt cộng
gian » của chúng nhận lỗi sai trái của ḿnh đối với Tổ Quốc,
với các người nắm xuống và với đồng bào Việt ?
Qúy vị rơ, thật cái
hành động của Liêm Pha đây, th́ muôn đời sau người đời cũng
phải khen ông. Có nghĩa ông thú nhận các hành động ḿnh đối
với Lạn Tương Như là sai lầm, biết thật lỗi ḿnh làm như vậy
là sai trái nguy hại đến tiền đồ của Nước Triệu. Để rồi từ
đó Liêm Tướng Quân thành tâm hối đấu quy lỗi, và qùy xin tạ
lỗi với Lan Tưóng Quân th́ qủa thật là người hiến thay! Ước
ǵ câu chuyện của Liêm Pha chúng tôi kể cho qúy vị nghe đây,
là mẫu gương cho chúng ta bắt chước : là ai trong đời người
cũng có lầm lỗi, nhưng biết nhận ra lỗi khi ngựi ta nói cho
ḿnh biết các lỗi ḿnh, nó tai hại như thế nào đối với Đất
Nước và đồng bào. Thế đó, chúng ta vẫn c̣n các sự hiềm khích,
ganh tuơng, đố kỵ, th́ xem Liêm Pha là bài học giúp chúng ta
biết ngối lại với nhau, tha thứ, thông cảm cho nhau các lỗi
lầm xưa trước. Để rồi v́ mục đích trên hết, là giải phóng
Dân Tộc Việt thoát được ách cộng sản Hà Nội, mà đồng sinh,
đồng tử cùng nhau hầu đạt thắng lợi.
Do thế, chúng tôi nghĩ
rằng vấn đề đoàn kết hay liên kết người quốc gia, liên kết
mọi thành phần dân tộc lại, là chuyện hệ trọng. Đây là cái
lẽ chúng ta phải đặt lên hàng đầu trong mọi công việc và
tính toán của người Việt chúng ta, hầu mới mong thắng được
tập đoàn Việt gian cộng săn Hà Nội đầy mưu mô, đôc ác và xảo
quyệt nhất thiên hạ.
VIII. ĐOÀN KẾT ĐỂ PHỤC THÙ
a) Nỗi Đau Và Mối Phục Thù
Như qúy vị hay trong
thế gian này không có mối thù nào trọng đại hơn mối thù của
Nước, của Nhà. Người dân mất Nước, bị trị căm thù địch, mới
hy sinh thân thể, cửa nhà, ruộng vườn, để mong trả thù cho
Nước, lập lại nền độc lập tự do cho quê hương, và đuổi quân
giặc ra khỏi lănh thổ Nhà. Người dân thường mà c̣n nghĩ được
như thế, huống hồ người tri thức, nhất là người lănh đạo có
chức phận th́ lại nặng thù sâu hơn. Lư đương nhiên, họ phải
quyết sống chết trả thù cho Nước, cho Dân Tộc, một mất một
c̣n với quân thù! Chúng tôi nghĩ chính họ là những người
chịu nhục hơn ai cả, khi không giữ được Nước cho trọn, không
giữ yên được mồ mă của tiền nhân ấm êm cho tṛn, không giữ
được sự nghệp của cha ông để lại cho vẹn, th́ hỡi ôi c̣n mặt
mũi nào nữa mà họ nh́n lại tổ tiên ḿnh ở dưới suối vàng.
Thật họ là người chẳng chịu khuất phục dưới sự cường bạo của
quân thù. Đồng thời họ tự lấy làm hổ thẹn với đồng bào ḿnh,
là kẻ bất tài vô tướng. Bởi chuyện giữ Nước mà làm không
xong, lại để rơi vào tay quân thù xâm lược, như Miền Nam
chúng ta đă rơi vào tay cộng sản Bắc Việt hoàn toàn vào ngày
30.04.1975.
Thưa qúy vị,
Tuy đă bị thất trận và
làm mất Nước là một mối nhục lớn, thân lại c̣n bị tù đày nô
lệ, phải lao công khổ dịch, th́ mối thù và nỗi nhục này làm
thế nào cha ông ta có thể rữa cho xong. V́ các ngài đă mang
lấy trách nhiệm của tiền nhân, của quốc gia dân tộc trao
lại. Hơn nữa các ngài là người đứng đầu thiên hạ, nên các
ngài quyết tâm rữa mối nhục quốc thù này bằng bất cứ giá
nào, cho dù có hy sinh đến tánh mạng. Chúng tôi nghĩ đó là
cái nợ, cái ân và cũng là bổn phận của các ngài phải chu
toàn.
Quả thực, chúng tôi nghĩ
không có mối nhục nào ray rức tâm tư cho bằng nỗi đau của
người mất Nước, thân bị tù đày, cảnh nhà nô lệ, dù nô lệ cho
ngoại bang hay nộ lệ cho một thứ chủ nghĩa phi nhân, phi dân
tộc, th́ vẫn là nỗi đau chung cho mọi người. Như một thi
nhân thời tiền cổ nói lên một câu để đời cho chúng ta suy
gẫm : « nếu cục đá biết khóc, th́ nó sẽ khóc cho cảnh Nước
mất, Nhà tan trong tay giặc thù ». Chí lư thay!
Thâm thúy thay! V́
nỗi đau nhức nhối làm rướm máu con tim do nỗi đau mất Nước
này, mà cha ông chúng ta đêm đă không ngủ, ngày quên ăn. Lúc
đi nghỉ th́ nằm trên cỏ gai, đi ra, đi vào th́ nếm mật đắng
treo ở đầu cửa ra vào, để luôn nhắc nhở cho ḿnh nỗi đau,
nỗi nhục của người mất Nước mà quyết chí phục thù dành lại
giang sơn. Ôi thù Nước, nghĩa Đồng Bào thật là trọng đại! V́
chỉ có kẻ vô sỉ, thất phu mới không xem thù Nước cùng lời
thề Non Sông là nặng. Nhưng may thay, chúng ta đọc qua lịch
sử Nưóc Nhà, cha ông dân Việt ta không phải là kẻ thất phu
vô sỉ. Do đó, cha ông chúng ta đă bao lần nổi dậy, đứng lên
phất cờ khỏi nghĩa chống lại kẻ thù của Đất Nước, hầu đuổi
quân thù ra khỏi bờ cỏi Việt Nam : Nào Hai Bà Trưng, Bà
Triệu Thị Trinh, Đức Ngô Quyền, Đức Trần Hưng Đạo, Đức Lê
Lợi, Đức Nguyễn Huệ, Đức Nguyễn Tri Phương, Đức Hoàng Hoa
Thám, Nguyễn Thái Học v.v.
Qúy vị thấy đó cho dẫu
có ngàn năm đô hộ giặc Tàu, trăm năm đô hộ giặc Tây, dân
Việt chúng ta đă bao lần vùng lên đánh đuổi quân ngoại xâm
thật oai hùng, lớp này ngă xuống, th́ có lớp người khác vùng
lên quyết đuổi cho bằng được quân thực dân ra khỏi lănh thổ
nhà. V́ dân Việt chúng ta có gịng máu bất khuất chẳng chịu
cảnh nhục mất Nước, làm thân nô lệ cho người. Hơn nữa, dân
Việt là gịng giống Lạc Hồng, không sợ gian nguy, chẳng ngại
khổ cực, để tranh đấu cho sự sinh tồn của con dân Bách Việt,
hầu không thể bao giờ bị xóa tên dưới ánh nắng mặt trời. Do
thế, khi dân Việt ư thức lẽ Nước la trọng, và mối quốc thù
th́ phải trả, cho dù có mạnh và hung tàn như đế quốc Mông
Cổ, vó ngựa họ đă dẫm nát cả Âu Châu – Nhưng khi quân Mông
Cổ đến xấm xâm lấn đất Việt ta, dân Nam chúng ta biết đoàn
kết lại đuổi giặc thù, th́ Thoát Hoan phải chạy bán sống bán
chết, chui vào ống đồng mà thoát thân. Rồi Pháp là Nước văn
minh, tiến bộ, xâm thực dân ta gần non thế kỷ, ấy khi dân
Việt đồng ḷng đoàn kết đuổi quân thù đă đánh chp Pháp thua
trận nhục nhă.
Dù ở trời Tây hay trời
Đông, khi Nước đă mất, th́ chuyên lo phục thù của người dân
là lẽ đương nhiên hợp đạo lư tồn vong của một dân tộc. Qúy
vị xem như Nước Đức thua trận đệ nhất thế chiến vào năm
1911-1918, họ đă ngậm đắng nuốt cay chịu nhục mất Nước hơn
hai chục năm trời (thua Pháp). Song dân Đức với ư chí vùng
dậy, không lấy làm thất vọng, họ tính toán quyết trả thù
hyết hận cũ. Do vậy, mà hai mười năm sau người dân Đức lại
nỗi dậy, vùng lên, phất cờ khởi nghĩa trả lại mối thù xưa
thua Pháp. Và sau đó, trong thời đệ nhị thế chiến, th́ Pháp
đă bị Đức đô hộ mấy năm dài. Đối với người dân Đức khi trả
được mối nhuc này, th́ họ lấy đó làm hănh diện cùng niềm tự
hào cho dân tộc ḿnh. Cũng như Nhật Bổn vào đầu thế kỷ này,
v́ sự nhục bại binh với Nga, cho nên vua quân họ đă quyết
trả thù cho bằng được. Do đó vào năm 1903, Nhật dám khai
chiến với Nga và đánh tan hạm đội hùng mạnh của Nga, để trả
được mối thù cho Nước Xưa kia.
Như qúy vị thấy rơ thù
Nước thật là trọng! Và không ai có thể quên được chuyện quốc
thù mà chẳng lo trả cả. V́ đó là cái « nợ » đối với Nước và
cái « nghĩa » đối với đồng bào và dân tộc, cho nên chúng ta
có bổn phận phải chu toàn.
Xin nh́n lại người
Việt chúng ta ở Hải Ngoại cũng như trong Nước, ai trong
chúng ta không kẻ mất cha, người mất mẹ, kẻ mất vợ, người
mất chồng, cha mẹ mất con cái v.v.. Vả nữa, tài sản mất hết,
ruộng vườn bị tướt đoạt, lại thêm nhà tan cửa nát, thân bị
tù đày trăm thứ cực hinh phủ xuống trên thân thề …Ôi mối
nhục này lấy ǵ trả đây ? Mối thù này lấy ǵ trả đây ? Nếu
chúng ta không biết đoàn kết lại cùng nhau tâm nguyện, phải
trả mối nhục này bằng bất cứ giá nào, phải trả mối quốc thù
này một lần cho xong với Nước, với đồng bào dân Nam, hầu
giải thể cái chế độ cộng săn Hà Nội vong bản, bán Nước, bán
Dân, bán đất đai, biển cả và tài nguyên cho bọn Rợ Hán Trung
Cộng, là kẻ thù muôn kiếp của Dân Việt chúng ta.
V́ tầm tối hậu của sự
đoàn kết này, v́ sự tồn vong của Dân Tộc Việt Nam chúng ta,
chúng tôi xin được kể cho qúy vị câu chuyện của thời Đông
Chu với cái gương vua-tôi Nước Việt định quốc phục thù thật
là độc đáo, để chúng ta cùng nhau học hỏi phải hành động như
thế nào.
b) Chính Sách Định Quốc
Cùng Ư Chí Và Mưu Lược Phục Thù Của Câu Tiễn
Qúy vị rơ Câu Tiễn vua
Nước Việt đă mang mối thù với Nước Ngô như nước sâu, như
biển rộng, thế nên ông quyết chí phục thù cho bằng được với
bất cứ giá nào. Và Việt đă thành công trong sự phục thù này,
Ngô bị tiêu diệt hoàn toàn. Ở đây chúng tôi muốn ngụ ư nói
lên cái ư chí sắt đá, cái guơng đoàn kết một ḷng của vua
Việt và thần dân.
Chúng ta biết khi Câu
Tiễn bị Ngô Vương bắt về Nước Ngô, th́ ông phải làm thân tôi
mọi ở đất người. Câu Tiễn lả kẻ nuôi ngựa cho vua Ngô. Từ đó
Câu Tiễn đă nuôi hận, nhẫn nhục, làm kẻ nhún nhường, khúm
núm, hầu cậy được ḷng tin của Ngô Phù Sai. Nhờ các hành
động này (dưới mắt người trần thiên hạ cho là đê hèn, bạc
nhược), càng ngày Phù Sai càng tin Câu Tiễn, nghĩ rằng Câu
Tiễn không có ư định phục thù ḿnh…Để rồi từ đó lúc được Ngô
Vương thả cho về, th́ Câu Tiễn ngày đêm nuôi tâm niệm mối
thủ mất Nước này. Cái hay chúng tôi thấy ở Câu Tiễn là biết
dùng người và tạo được sự đoàn kết của toàn dân là bí quyết
thành công, để trả mối quốc thù. Bởi ông giao quyên chính
cho Văn Chủng và Phạm Lăi. Riêng Câu Tiễn v́ muốn báo thù
nhanh, cho nên ông quyết làm việc suốt ngày đêm. Khi nào
buồn ngủ th́ ông lấy cỏ gai đánh vào mắt, khi chán lạnh th́
ông lấy nước lạnh rữa người cho lạnh thêm. Mùa Đông th́ ông
ngồi trên băng giá, c̣n mùa hạ th́ ông ngồi trên đống lữa
nóng. Khi mệt mỏi đi nằm nghỉ, th́ ông nằm trên đống củi,
chớ không nằm trên nệm êm. Ông làm vậy, với mục đích là luôn
nhắc nhở cho ḿnh sự cay đắng. Vả nữa, Câu Tiễn c̣n treo mật
đắng trên đầu giường để nếm, đêm nằm th́ nước mắt đầm đ́a,
hằng khóc cho mối nhục thua trận ở Cối Kê, rồi ông kêu không
ngớt hai chữ Cối Kê, Cối Kê, để bắt ḿnh luôn phải nhớ mối
nhục phải trả.
C̣n chuyện Nước, Câu
Tiễn thấy trong Nước suy bại, dân chúng ốm yều, th́ ông liền
ban lệnh cho con trai không được lấy vợ già, ông già không
được lấy vợ trẻ. Con trai hai mươi chưa lấy vợ, con gái mười
bảy chưa chồng, th́ ông bắt tội cha mẹ. Đàn bà có thai sắp
ngày sinh phải đi báo cho quan điạ phương biết, để thầy
thuốc đến chăm lo săn sóc thuốc thang. Hễ ai sinh con trai
th́ thưởng cho một hủ rượu và một con chó, sinh con gái, th́
thưởng cho một con heo và một hủ rượu. Ai sinh được ba con
th́ Nhà Nước nuôi giúp. Ai chết th́ Câu Tiễn thân hành đi
đứa đám tang và thuơng khóc như người thân.
Hễ đi đâu, như lúc ra
ngoài th́ Câu Tiễn thường hay để cơm nưóc trong xe, để lúc
gặp trẻ con th́ ông cho ăn tử tế, và hỏi han tên họ cùng gia
đinh một cách ân cần. Khi đến mùa cày cấy, ông cũng vác cày
đi cày như dân chúng. Bà vợ th́ chăm lo việc nuôi tằm, canh
cửi, chia sẻ nỗi cực nhọc cùng với mọi người. Trong bảy năm
dài, Nhà Nước không hề thu thuế của dân, đồng thời mọi người
ăn mặc và tiêu pha rất tiếc kiệm. Song về phần Nước Ngô, Câu
Tiễn khôn ngoan cho người sang cống sứ lễ vật, để tỏ ḷng
hoàn toàn thần phục theo phận tôi thần.
Tuy nhiên trong lúc
đó, chúng ta biết Văn Chủng đua ra chính sách làm suy yếu kẻ
thù cho Câu Tiễn thi hành. Đây là 7 kế độc hại, để phá Ngô
cho Việt được lợi, 7 kế đó như sau :
1.Tốn của để mua ḷng vua
Ngô.
2. Lấy giá đắt mua thóc và
cỏ để cho Ngô khan hiếm.
3. Dâng Mỹ Nữ cho Ngô để
vua Ngô xao lăng việc trị Nuớc.
4. Dâng gỗ tốt, thợ khéo
cho Ngô xây cất đền đài, để hao tốn của kho làm cho dân t́nh
ta thán.
5. Hại kẻ tôi trung của
Ngô, cho Ngô thế cô, lực yếu.
6. Dùng kẻ mưu thần cho
lọan Nuớc Ngô.
7. Tích của, luyện quân,
để chờ lúc Ngô suy yếu th́ đem quân sang đánh.
Câu Tiễn nhất nhất đều
nghe theo chính sách này của Văn Chủng. C̣n Phạm Lăi th́ mời
người giỏi nghề kiếm kích như người xử nữ ở Nam Lâm và Trầm
Âm, là người Nước Sở trốn sang Việt, có biệt tài cung nỏ,
lưu lại Việt rồi dạy nghề cho quân lính Việt. Nhờ đó, chẳng
bao lâu th́ quân binh Việt rất hùng mạnh, mỗi lần xung trận
là nắm phần thắng trong tay, và Việt chờ thời thuận tiện hầu
diệt Ngô. Qủa nhiên, sau hai lần đánh Ngô, th́ Việt Câu Tiễn
đă tiêu diệt nhà Ngô tận tuyệt. Chúng ta xem đó, cái ư chí
phục thù của toàn thể dân Việt thật độc đáo, đáng cho người
Việt Nam chúng ta học hỏi bắt chước.
Thua Qúy Vị,
Bài học về Câu Tiễn mà
chúng tôi ngụ ư đưa ra cho qúy vị đây, đó là thuật ḥa ḿnh
với dân, thương dân thật t́nh để nắm được ḷng dân (chúng
tôi cũng có thể gọi là thế liên kết với dân, để tạo được sự
đoàn kết cùng đồng tâm, hầu gây nên một sức mạnh). Chúng ta
thấy Câu Tiễn đă dùng thuật này qua việc hỏi dân, vỗ về dân,
cùng làm và cùng ăn với dân, thương dân và chia sẻ cay đắng
với dân. Đồng thời, ông cũng chịu thức khuya, dậy sớm làm
việc và tiết kiệm cùng dân.Lại thêm Nhà Nước không thu thuế
trong bảy năm trường, để lấy ân huệ với dân, cho ḷng dân
cảm nghĩa mà cùng sống chết với Nước.
Do vậy, dân chúng
không cảm đức Câu Tiễn sao được ? V́ họ đă thấy vua thương
họ, cùng chịu khổ với họ, thương họ như con đẻ và lo cho họ
được sống giàu sang, no ấm. Thế tất, dân phải cảm đức mà
thương lại vua, quyết một ḷng với vua, v́ Nước : vua đă
dùng đức mà trị dân, ắt dân phải cảm do ân đức đó là lẽ dĩ
nhiên. Do từ đó mà Câu Tiễn nắm được ḷng dân, đoàn kết được
quốc gia, dân tộc, để cùng chung lo việc trả mối quốc thù.
IX. PHƯƠNG THỨC ÁP DỤNG
CÁC CHÍNH SÁCH
Chúng tôi ước ǵ mỗi người
Việt chúng ta, cũng như các giai cấp lănh đạo của các hội
đoàn, của các đảng phái, biết học hỏi và áp dụng lấy cái
gương của người xưa đây mà đem ra thực thi trong đời sống
ḿnh, để tạo nên sự đoàn kết, hầu có thể đánh thắng được phỉ
quyền Hà Nội.
Khi viết đến các chính
sách ḥa ḿnh và đoàn kết của Câu Tiễn với toàn dân, th́
chúng tôi nhớ lại cái chính sách « tam trợ », gọi là trợ
sống, trợ cư và trợ bệnh, cùng thêm cái chính sách « tam
đồng », có nghĩa đồng ăn, đồng ở và đồng làm mà chúng tôi đă
có thời học hỏi từ thủa xưa. Chúng tôi xin thuật lại cho qúy
vị hay về phương thức áp dụng hai chính sách tam đồng cùng
tam trợ này, trước hết để chúng ta thu hút nhân tâm, sau là
tạo được sự đoàn kết, xây dựng quốc gia.
1. Chính Sách Tam Trợ
Trợ sống, có nghĩa là
giúp đỡ người dân được sống yên ổn, có công ăn việc làm, có
cơm ăn áo mặc, để người dân vui sống yên hàn mà tin tưởng
vào chính thể.
Trợ cư, có nghĩa là lo
cho người dân, chúng ta (chánh quyền) phải lo cho mỗi người
dân được một mái nhà trú ẩn, mái nhà ấy không cần tiện nghi
đầy đủ, song chớ quá tồi tệ. Có nghĩa là có được một mái nhà
đúng nghĩa với cái nhà để ở, không phải là túp liều tranh
khi có gió băo th́ bị cuốn đi. Khi được một mái nhà, chúng
ta cũng phải tạo cho họ một mảnh vườn hay vài sào ruộng, để
họ có thể trồng rau trái hoặc cấy lúa hầu sinh nhai. Các
điều này chúng ta phải giúp họ tận t́nh, chớ không thể làm
lấy có.
Trợ bệnh, có nghĩa
chúng ta giúp đỡ người dân lúc đau ốm hoặc nhà có tang chế.
Chúng ta cố gắng tạo cho mỗi làng dù heo hút hay ở tận núi
sâu có được một nhà hộ sinh, một bệnh xá chuyên lo sức khoẻ
và chăm non việc sinh nở của dân chúng trong vùng đó.
2. Chính Sách Tam Đồng
Đây là chính sách đồng
ăn, đồng ở và đồng làm. Chính sách này có nghĩa là chúng ta
ḥa ḿnh với người dân quê hay thị thành : chúng ta cùng ăn,
củng ở cùng chia sẻ làm việc với họ, để hiểu tâm t́nh của họ.
Nhờ cách ăn ở cùng làm này giúp chúng ta có thể hiểu người
dân, mà t́m cách giúp đỡ hay khuyên bảo họ những lời lẽ hơn
thiệt cho họ biết, hầu họ vui sống. Để rồi nhờ đó, chúng ta
dễ dàng « rỉ tai » để nói về chính nghĩa của chúng ta, hầu
cho người dân tin tưởng nơi lập trường và chính thể. Hơn nữa,
chính sách đồng ăn, đồng ở và đồng làm, lâu ngày đầy tháng
th́ sinh ra cảm t́nh thêm sâu đậm, nhờ đó chúng ta lôi cuốn
được người dân theo chúng ta.
Hai chính sách tam trợ
và tam đống, nếu chúng ta thực tâm thực hành nghiêm chỉnh,
đồng làm, đồng giúp, đồng chia sẻ cùng nâng đỡ các sự khó
khăn và cực nhọc của người dân, th́ các hiệu qủa thu hút
nhân tâm, và cho nhân dân đứng về phe ḿnh, th́ lúc ấy chúng
ta nói ǵ mà dân chúng chẳng nghe theo. Chúng tôi nghĩ hiệu
qủa thật lớn lao !
X. ĐỂ KẾT LUẬN
Thưa qúy vị,
Để kết luận cho những
tâm thư này, chúng tôi xin phép được nhắc lại đôi điều với
qúy vị, như chúng tôi đă nói ở phần trên, là chúng ta phải
biết điêu trọng, lẽ khinh, điều nào ưu tiên phải làm và điều
nào phải tránh đi. Như qúy vị thấy gương Nước Mỹ và Liên Sô
vào thời đệ nhị thế chiến, tuy là kẻ thù của nhau, nhưng v́
hiểm họa Hitler, họ phải liên kết lại với nhau để diệt trừ
Đức Quốc Xă cho nhân loại. Bởi nếu họ không liên kết lại
cùng nhau, th́ với sức mạnh của Đức quốc xă thời đó, dẫu
Liên Sô hay Mỹ th́ cũng có thể nguy hại đến Nuớc Nhà họ. Hay
nữa, như gương của Cộng Đoàn Đoàn Kết Ba Lan, họ đă biết
đoàn kết một ḷng, từ các chức sắc lănh đạo tôn giáo đến các
nhà vị vọng trí thức của Ba Lan, đều tâm nguyện đứng sau
lưng Lech Walesa để tranh đấu chống lại Nhà Nước Ba Lan cộng
săn. Và chính nhờ ư chí can trường, sự khôn ngoan, ḷng yêu
Nước thiết tha của Lech Walesa cộng thêm sự đoàn kết một
ḷng của dân chùng Ba Lan, mà họ đă đánh gục được cộng săn
sắt mắu Ba Lan. Để rồi nhớ Công Đoàn Đoàn Kết đi tiên phong
trong việc đánh đổ được Nhà Nước cộng săn Ba Lan, mà các
Nước Đông Âu va Liên Sô cùng vùng dậy dành lại chủ quyền của
ḿnh, thoát ách được ách cai trị tàn bạo của cộng săn.
Do thế chuyện đoàn kết
hay tinh thần đoàn kết đ̣i hỏi tâm thức chúng ta biết nhận
định điều phải, lẽ hay, xem Nước Nhà là trọng, và các sự
hiềm khích hay mối bất ḥa là chuyện nhỏ, để lo chung việc
đại sự là việc Nước. Nhất là khi chúng ta cùng nhau một lư
tưởng, một mục đích là giải thể cho được chế độ phỉ quyền Hà
Nội hiện nay. Chúng ta cần nhận thức cho rơ ngày nào c̣n
cộng săn Hà Nội, ngày nào c̣n những tên Việt gan công săn
bán nưóc, bán dân, th́ các quyền tự do và dân chủ không có,
nhân quyền bị coi rẽ, và Đất Nước vẫn cón lạc hậu cùng nghèo
nàn. Do đó, c̣n Đảng Việt gian cộng săn là c̣n mối họa cho
Dân Tộc tiến lên sự tự do, dân chủ, giàu mạnh và an thái. V́
như mói đây báo chí thế giới đă phanh phui tên Việt Gian
Nguyễn Tấn Dũng đă nhận tiền « hối lộ » của các tập đoàn
công ty của Tàu Cộng, đế kư cho chúng vào khai thác
« bauxite », bất châp các lời phản đối của dân chúng và các
nhà khoa hoc và tri thức Việt Nam về tầm ảnh hưởng môi sinh
và an ninh quốc pḥng của Quốc Gia.
Thế nên hơn lúc nào hết,
Đất Nước đang lâm nguy v́ những tên vô lại không c̣n máu
huyết người Việt nữa trong thân xác và tâm hồn trí óc của
chúng. Chúng chỉ biết tiền, biết mấy « ả xẩm » con cháu của
lũ Rợ Hán chuyên lo di xâm thực Dất Việt chúng ta. Như thế
vấn đề đoàn kết là tiếng chuông gọi mời hết tất cả những
người Việt Quốc Nội cũng như Hải Ngoại cùng một ḷng, một
tâm trí liên kết lại để tạo sức mạnh. Và để tạo dược sức
mạnh như thế, th́ chúng tôi nghĩ chúng ta nên bắt chước như
gương các nhà lănh đạo tôn giáo và các vị trí thức Ba Lan,
họ quyết tâm đoàn kết đứng sau lưng Lech Walesa và Cộng Đoàn
Đoàn Kết, hổ trợ mọi mặt tinh thần cũng như vật chất cho
Lech Walesa và Công Đoàn Đoàn Kết đạt được thắng lợi.
Để rồi cái gương đoàn
kết của người dân Ba Lan cho người Việt chúng ta một bài học
một kinh nghiệm thực tế, là chớ khinh thường anh ấy chỉ là
thường dân, ít học, hạ cấp, ông kia chỉ là trung sĩ quèn, mà
không chịu pḥ tài bà lănh đạo, chính sách cứu Nước của
người ta. Cái bệnh « nằm mơ » qúa khứ, rồi cái « mặc cảm
« tự tôn và tự tri » vẫn c̣n đeo măi trong một số người Việt
chúng ta : tôi trước đây là thủ tướng, tướng lănh, sĩ quan
cáo cấp, là tổng trưởng này, nghị sĩ này, dân biểu nọ, rồi
là đảng trưởng đảng phái này hay đảng phái nọ. Hoặc nữa,
tôi trước đây là bác sĩ, kỹ sư, giáo sư vv., th́ tôi phải
lănh đạo các hội đoàn A, đảng phái B.. Họ không chịu nghĩ
lại một số vị trong họ : từ ông tổng thống, thủ tướng, đại
tướng, bao tướng lănh, sĩ quan cao cấp, bao ông nghị sĩ, bao
ông đảng trưởng, bao ông bộ trưởng tai to mặt lớn này, giặc
cộng chưa đến nơi th́ họ đă bỏ hàng ngũ binh lính cùng người
dân, bỏ đảng viên ḿnh, để cùng gia đ́nh chạy thoát thân
trước tiên.
Thế đó, điều chúng tôi
muốn nói ở đây, dẫu anh là trung sĩ, hay cán bộ tầm thường
vv., nhưng anh có tâm huyết vi Nước, có tài lănh đạo, có uy
tín với đồng bào, quần chúng, dám sống chết v́ dân tộc cho
chuyện đánh gục tập đoàn phỉ quyển đỏ Hà Nội, giải thoát
gông cùm cho người dân Việt - Tại sao chúng ta không đứng
sau lưng anh, hổ trợ tinh thần cùng vật chất cho anh, cho
hội đoàn, cho đảng phái của anh, hầu anh hay hội đoàn hoặc
đảng phái của anh, có phuơng tiện hay sức mạnh cần thiết để
đạt thắng lợi ?
Do vậy, qúy vị thấy
chuyện đoàn kết hay tinh thần đoàn kết thật hệ trọng! Bởi
một giai đoạn lịch sử của Dân Tộc, của Đất Nước Nhà (hoặc
của nhân loại) cần có một lănh tụ, hoặc tạo nên một lănh tụ,
cần có một đảng phái v.v. cho một giai đoạn tranh đấu với
quân thù như gương Lech Walesa, anh thợ điện đóng tàu ở hải
cảng Dansk, anh có công ủi sập chánh quyền sắt máu của tướng
Jaruzelski. Và anh cũng có công rất lớn, đóng góp vào sự sụp
đổ của các chế độ cộng săn Đông Âu và Ấu Châu, nhờ đó mà
chấm dứt vĩnh viễn cuộc chiến tranh lạnh trên thế giới. Anh
trở thành người hùng của dân tộc Ba Lan và vĩ nhân của nhân
loại. Để trở lại chuyện lịch sử Nước Việt, th́ chúng ta xem
gương Nguyễn Trăi pḥ Vua Lê Lợi. Vua Lê Lợi xuất thân chỉ
là ông nông dân giàu có, ít học, cày sâu cuốc bẩm. Song ngài
dám bỏ công, bỏ của ra chiêu mộ nhân tài, luyện tập binh bị
để đánh đuổi quân Minh cướp Nước, đến nỗi Nguyễn Trăi, là
nhà đạt trí thức văn vơ song toàn nghe danh ngài, th́ đến
xin ra mắt đầu quân, dâng kế binh sách đánh giặc Minh. V́
Nguyễn Trăi nh́n thấy ở Vua Lê Lợi là người có chí khí hết
ḷng cho Non Sông Dân Tộc, lại có tài lănh đạo như bậc quân
vương. Hơn nữa Nguyễn Trăi biết xem điều trọng, là thù Nhà,
nợ Nước cùng mối quốc thù, mà pḥ B́nh Định Vương Lê Lợi, để
dân Việt chúng ta có được sự chiến thắng quân Minh oai hùng.
Lịch sử của các anh
hùng, các vĩ nhân của dân tộc, của nhân loại đă có công dựng
Nước, cứu đồng bào và nhân loại, luôn luôn là mẫu guơng cho
chúng ta học hỏi noi theo. Chúng tôi nghĩ rằng, quả mỗi
người Việt Nam chúng ta trong Nước hay Hải Ngoại, biết nhận
thức rơ các điều quan hệ này, là hiểu thầu được mối nhục,
mối quốc thù nhà tan cửa nát, gia đ́nh phân tán ví những tên
Việt gian cộng săn Hà Nội - Để rồi chúng ta : các tôn giáo,
các ngựi dân Việt : Kinh hay Thuợng đoàn kết lại, là nông
dân, thợ thuyền, trí thức hay dân giả cùng xiết tay nhau,
đồng một ḷng, quyết đồng sinh đồng tử : chung một ư tất cả
cho Đất Nước, v́ Đồng Bào, cho tương lai con cháu chúng ta -
Cộng với chính sách tam trợ, tam đồng, hổ trợ thêm cho ḷng
dân quật khởi, rồi như ngọn lữa gặp được gió và dầu lan mạnh
cùng bừng cháy mănh liệt, quét sạch cái « Bộ Tà Trị Hà Nội »
và Đảng gian phi Việt gian cộng săn một lần, để trả nợ cho
xong mối quốc thù.
Thân Chào
Quyết Thắng
Nam
Giao Lê Thiện B́nh |
